從西方哲學(xué)中思考西方哲學(xué)問題論文

　　“中國哲學(xué)”概念歧義頗多，其方法論也有長久探討的歷史。當我們順著西方哲學(xué)思想的理路來論述某些問題時，會遇到許多“阻礙”與“頑石”，這大多源自中國的經(jīng)驗。由此涉及如何從西方哲學(xué)來思考源于中國經(jīng)驗的問題。

　　哲學(xué)philosophy的形態(tài)來自希臘。面對philosophy，我們創(chuàng)造了一種“中國哲學(xué)”，多以中國的思想素材來印證某種“普遍原理”。在某種程度上，這是以一種自我矮化的方式，用中國的“特殊性”來印證某某原理的普遍性；還有簡單類比型的比較哲學(xué)，這種比較往往失之于機械。中國學(xué)人在深入西方哲學(xué)傳統(tǒng)時，應(yīng)回過頭來面對一種源自中國的經(jīng)驗，并使這種經(jīng)驗進入哲學(xué)討論的視閾。

　　改革開放30多年來，國內(nèi)西方哲學(xué)的研究有了長足的進步，但是仍缺乏與西方學(xué)者進行真正對話的能力。這里除了盲目追新，缺乏對西學(xué)經(jīng)典深入研究之外，還涉及西學(xué)研究的深層困境。不同文化的哲學(xué)，其方法與其文化的思維方式、語言息息相關(guān)。德語哲學(xué)則在自身的語言邏輯中找到思想發(fā)展的路徑，法語哲學(xué)更具修辭意味。

　　研究西方哲學(xué)這一工作需要古今中外的學(xué)術(shù)積累，如果在思想資源的積累以及學(xué)術(shù)方法的訓(xùn)練不足，往往會形成很多牽強附會的東西。進入新世紀以來，對中國經(jīng)驗的重視，讓來自西方的哲學(xué)開始說漢語，強化中國經(jīng)驗的哲學(xué)表達，已經(jīng)越來越成為一種時代的共識。

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