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文化自信作文
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧,作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織,通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫作文時(shí)總是無從下筆?下面是小編幫大家整理的文化自信作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
文化自信作文1
文化有共性有個(gè)性,但對(duì)于民族文化來說,正如魯迅所說“只有民族的,才是世界的”,是的,一個(gè)民族要立足于世界之林,文化是基石,是一個(gè)國家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志,是每一個(gè)國人的自信之源。
面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化,很多人對(duì)此都感嘆不已。
近些年來,許多國家的母語都漸漸被英語所代替,就拿中國來說吧,上小學(xué)的娃娃,自己的母語還沒有學(xué)利索,便學(xué)習(xí)英語,讓中國人從起跑線上就丟失了自己國家的文化,持續(xù)到初中到高中到大學(xué),英語各種考試等同于母語,甚至超越母語,就拿大學(xué)來說吧,好些專業(yè)沒有了大學(xué)語文,但卻先要有英語過級(jí)考試,才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查,不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒,或考不上理想的.大學(xué)。可是,畢業(yè)之后,又有多少人真正運(yùn)用上了英語呢?能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級(jí)考試改為選考呢?又能不能將大學(xué)語文納入必學(xué)科目,將母語的考試列入過級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢?
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界,重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前,網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò),希望它能重新走上文化舞臺(tái),有人說這是封建思想在作祟,在這個(gè)人人平等的世界,那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說,中國的文化古老而又死板,不像外國文化先進(jìn)。如果說前者的思想有激進(jìn)之處,那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個(gè)人,一個(gè)民族,一個(gè)國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀,于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日,那是典型的失去了文化自信。如此,遲早有一天,這個(gè)國家會(huì)像它的文化一樣,從此消失在世間。因此,不管是好是壞,只要是自己的,都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過時(shí)了的,可以陳列在博物館,對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。如果說“笑不露齒,話不高聲”過于拘束,但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無人地放肆,讓言行舉止午休總該可以吧,如果在公開場(chǎng)合“站有站相,坐有坐相”實(shí)在太累,你可以在家里隨意放松。因此,不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化,我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活,更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。
記住,民族要有自信心,必須要有文化自信;要有文化自信,必須重拾傳統(tǒng)文化,再造中華文明的復(fù)興。
文化自信作文2
放眼全球,一個(gè)國家要想屹立于世界民族之林,就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟(jì),其二便是文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展,文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點(diǎn),但面對(duì)外來文化的沖擊時(shí),國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權(quán)辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開,西方文化大量涌入時(shí),中國人“天朝上國”美夢(mèng)破滅后取而代之的是國人對(duì)中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠(yuǎn)的,它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實(shí)是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經(jīng)有一位外教說,當(dāng)她到中國商店購物時(shí),往往要多花錢,售貨員認(rèn)為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這,臉上露出無可奈何的表情,說:“我很窮,我并沒有很多錢。”要知道,西方國家中也有窮人,他們并非個(gè)個(gè)腰纏萬貫。這個(gè)事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時(shí)戴上了有色眼鏡,他們總覺得我們一無是處。其實(shí)每一種文化都有其精華與糟粕,沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久,歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息,這體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大生命力。她既有古人的.智慧和創(chuàng)造,當(dāng)然也有一些落后的、封建殘余的東西,但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明,它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物,代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化;其外貌似強(qiáng)大,卻缺少了必要的歷史積淀和文化內(nèi)涵。作為新時(shí)代的青年,我們一定要堅(jiān)定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚(yáng)者,同時(shí)也要博采眾長(zhǎng),為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟(jì)和文化是相輔相成的,文化自信力的提升需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后盾。經(jīng)濟(jì)的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝是古代中國的鼎盛時(shí)期。唐朝經(jīng)濟(jì)文化的全面繁榮,表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流,中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程!疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊,我們的文化自信力是空前的,這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來特別是2008年以來,中國人的民族認(rèn)同感和文化自信力有了顯著提高。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口,中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感,這是令人欣喜的。伴著中國經(jīng)濟(jì)的起飛,中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識(shí)。也許短時(shí)期內(nèi)我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象,但在可預(yù)見的未來,中國是大有希望的!中國人的文化自信力的提升是大有希望的!
文化自信作文3
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了民族的精神品格、培育了人民的價(jià)值追求,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,能夠反映不同地區(qū)的歷史文化的多樣性與深厚程度。然而,現(xiàn)代化、信息化的迅猛發(fā)展,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊:傳統(tǒng)藝人離世、文脈傳承中斷、后繼人才斷層,使非遺保護(hù)陷入困境,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)重的危機(jī)。因此,做好非遺保護(hù)勢(shì)在必行,需要內(nèi)外聯(lián)合、上下一心。
做好非遺保護(hù)需要鼓勵(lì)民眾積極參與。非遺保護(hù)利國利民,但是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨諸多問題,除了政府的保護(hù)不力,更重要的是民眾的參與不足。具體來說,一方面,民眾在思想的深處對(duì)非遺存在偏見,認(rèn)為這些過時(shí)的、過去的、過氣的事物已經(jīng)失去了使用價(jià)值,不值得去為之付出心血;另一方面,政府熱衷于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)于非遺的保護(hù)、對(duì)于民間非遺傳承人的扶持不力,使民眾的力量難以發(fā)揮;同時(shí),社會(huì)的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的’沖擊,也在一定程度了腐蝕了民眾對(duì)于非遺的認(rèn)知,阻礙了民眾認(rèn)識(shí)的提升。因此,民眾的積極參與是做好非遺的保護(hù)決定性力量。
做好非遺保護(hù)需要大力培養(yǎng)人才。人才的發(fā)展對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而當(dāng)下,由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的.重視不足,保護(hù)不力,加之掌握精湛技藝的傳承人相繼離世,造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承陷入青黃不接,后繼乏人的境況。這些嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)都警示我們:非遺搶救性記錄工作已愈發(fā)緊迫;诖耍幕刻岢鲩_展”國家加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”,并將其列入《文化部“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃》,以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目的,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
做好非遺保護(hù)需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)。政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中發(fā)揮著主導(dǎo)性與引領(lǐng)性作用。一個(gè)地方的政府能夠正確發(fā)揮引領(lǐng)作用,合理開發(fā),正確保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)發(fā)展的比較好;反之,如果政府不重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),或者過度的干涉性開發(fā),傷害這個(gè)民族文化的存在基礎(chǔ),以追逐經(jīng)濟(jì)利益為第一目的,那么實(shí)質(zhì)上是把原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)撕成碎片,違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷。因此,作為政府,要合理發(fā)揮自己在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主導(dǎo)性和引領(lǐng)性作用,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)與開發(fā)利用。
保護(hù)非遺就是傳承傳統(tǒng)文化,就是為中華民族的屹立不倒提供民族精神的支撐與崇高價(jià)值的引領(lǐng)。推進(jìn)非遺保護(hù)工作的順利開展,不僅需要加強(qiáng)國際交流與合作,也需要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,更需要激發(fā)民眾參與的積極性。新時(shí)期如何更好的做好非遺保護(hù)、發(fā)揮非遺的獨(dú)特作用,是全社會(huì)每一位成員都需要著重思考的時(shí)代議題。
文化自信作文4
一個(gè)國家,尤其是一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的國家,一個(gè)由站起來,富起來到強(qiáng)起來的國家,他的去向是什么?對(duì)于物質(zhì)相對(duì)富足了的中國,我們需要一個(gè)夢(mèng)想,一個(gè)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想,一個(gè)中國崛起傲然世界的夢(mèng)想。
“中國夢(mèng),我的夢(mèng)!敝腥A的崛起離不開每個(gè)人的努力?梢獙(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,我們的努力方向又通往何方?在發(fā)展的夜航中,在時(shí)代的洪流中,有了堅(jiān)固的巨輪不夠,更重要的是掌舵人,是靈魂。這靈魂便是文化自信。沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同,沒有對(duì)民族思想精神的探求與學(xué)習(xí),夢(mèng)想將遙不可及。發(fā)展文化,建立大眾的文化自信,在中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的道路上至關(guān)重要。
但中國的歷史,是以儒為主的歷史。“為政以德,劈如北辰,居其所而眾星共之”,是孔子為政的觀念。儒家講求以德治國,是要百姓愛德行而被感化,自發(fā)的擁戴國主。而當(dāng)下中國社會(huì)的法治,是否與傳統(tǒng)文化思想背道而馳?那與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符的傳統(tǒng)思想,能否在當(dāng)今令當(dāng)代人樹立文化自信?其實(shí),法治下的中國社會(huì)仍包含儒學(xué)思想。死刑前的緩期,是對(duì)犯人們抱以合理的寬恕之心;各級(jí)代表聯(lián)合修訂國家的根本大法,是將最能代表眾人的意識(shí)統(tǒng)一。法律并非刻板的非黑即白,也非不知變通泥于條規(guī),這種含有溫情的.嚴(yán)肅與為人民服務(wù)的秩序維護(hù)是法治下儒家的“愛人”思想。
儒家思想中未嘗沒有法治之意。“上好禮,則民易使之”,“禮”便是規(guī)矩,是眾人認(rèn)同并應(yīng)當(dāng)遵守的條例,與“法治”的條規(guī)相通。儒家講禮樂,正是欲用一種外在形式來約束人民的行為,起到社會(huì)秩序不亂的目的;而法治講法律,同樣顯明底線來維護(hù)公共利益安全。二者雖形式不一,本質(zhì)相同。
因此我們不妨說,法治與傳統(tǒng)思想并不沖突。相反,“仁”,“義”,“禮”,“智”,“信”和“忠”等價(jià)值觀依然適用于今日,被當(dāng)下所借鑒。以德治為主人治為基礎(chǔ),相輔相成。有儒的法,有了人情有了引導(dǎo),眾人不再畏于強(qiáng)權(quán)心含抗拒;有法的儒,令人有了顧忌有了提醒,眾人不再無所畏懼肆意妄為。二者的有機(jī)結(jié)合,正是促進(jìn)人們對(duì)文化的更深解讀,給人對(duì)傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)從而將歷史遺留下來的精華發(fā)揚(yáng)光大。這是一種文化自信,對(duì)于文化價(jià)值的肯定將轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化信念,而這信念終有一刻將蛻變?yōu)樾帕,在中國?mèng)的實(shí)現(xiàn)上爆發(fā)出巨大的精神力量。
由法治加深文化自信的中國,終將使國運(yùn)更加興旺,實(shí)現(xiàn)眾人的中國夢(mèng)。
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