姜子牙最后成了什么神

時(shí)間：2023-08-01 18:42:25 丹常識(shí)大全我要投稿

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姜子牙最后成了什么神

　　姜子牙是武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家，被尊為“百家宗師”。下面小編給大家?guī)?lái)有關(guān)姜子牙的一些資料，歡迎前來(lái)閱讀!

　　姜子牙最后成了什么神?

　　要說(shuō)姜子牙是什么神，民間有好多種說(shuō)法！

　　1、燈籠神：當(dāng)年姜子牙建筑封神臺(tái)，到最后爬茄的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)沒(méi)有自己的位置了，斤恥羞于是一氣之下坐到了一點(diǎn)光明之中，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)是燈籠，所以就成為了燈籠神。

　　2、光明神：在燈籠神的基礎(chǔ)上，人蕉犧們覺(jué)得作為封分諸神的姜太公不公平，因燈籠主光明，所以就給姜子牙改為了光明神。

　　3、萬(wàn)神統(tǒng)領(lǐng)：這個(gè)傳說(shuō)來(lái)源也容易明白，因?yàn)榉馍癜袷墙友乐鞒值模伤麑⒏魑簧竦恼骒`引導(dǎo)在了封神榜之上，他又手持打神鞭，所以就有了萬(wàn)神統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)稱號(hào)。

　　4、房梁神：這個(gè)說(shuō)法有兩個(gè)出處，一：姜子牙封神完成之后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有自己的位置，所以一氣之下上了房梁；二：當(dāng)年他的義兄宋異人修建房屋，可五鬼始終前來(lái)?yè)v亂，所以姜子牙上了房梁收復(fù)五鬼，所以被稱為房梁神。

　　其實(shí)姜子牙既不是仙，也不是神，而是真實(shí)存在的人。關(guān)于他是神的說(shuō)法，就和人們對(duì)關(guān)羽孔子一樣的看法，是人間自己祭祀供奉的，姜子牙不屬于365正神之一。

　　角色形象

　　歷史原型

　　姜子牙歷史原型是中國(guó)古代著名的政治家、軍事家姜子牙。姜子牙這個(gè)人物是隨著《封神演義》一書(shū)的流傳而為人們所熟知的，加之經(jīng)常登場(chǎng)于眾多《封神榜》相關(guān)的影視劇之中，因此廣為人知而有名。

　　人物法寶

　　封神榜：——『命南極仙翁取‘封神榜’與你�？赏皆煲环馍衽_(tái)。臺(tái)上張掛‘封神榜’，把你的一生事俱完畢了�！薄�

　　打神鞭：——『元始天尊又命南極仙翁取一木鞭，長(zhǎng)三尺六寸五分，有二十一節(jié)；每一節(jié)有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭”。』

　　戊己杏黃旗：——元始天尊贈(zèng)姜子牙的第二件法寶，一面旗幟，具有強(qiáng)大防御的法力，此旗招展開(kāi)來(lái)，萬(wàn)道金光、祥云籠罩、立現(xiàn)千至萬(wàn)朵金蓮或白蓮護(hù)身，曾抵擋住截教的強(qiáng)大法寶“混元金斗”、殷郊的“番天印”、孔宣的“五色神光”等�！咀⒁猓涸淮嬖凇拔旒盒狱S旗“的名稱，只有“杏黃戊己旗”】]

　　斬仙飛刀：——『話說(shuō)群仙作別而去，惟有陸壓握子牙之手曰：“我等此去，會(huì)面已難，前途雖有兇險(xiǎn)之處，俱有解釋之人，只還有幾件難處之事，非此寶不可，我將此葫蘆之寶送你，以為后用。”子牙感謝不已。陸壓隨將飛刀付與，也自作別而去。』陸壓道人一共用此寶分別斬殺了金鰲島十天君之一的白禮、一氣仙余元、商朝神威大將軍丘引；使用了三次之后在臨走前送于姜子牙作為后備之用，之后姜子牙用此寶分別斬殺了梅山七怪之首的袁洪（白猿精）、蘇妲己（原形為九尾狐貍精）。

　　姜子牙

　　三環(huán)劍：——『怎見(jiàn)得，有詩(shī)為證：金冠如魚(yú)尾，道服按東方。絲絳懸水火，麻鞋系玉璫。手執(zhí)三環(huán)劍，胸藏百煉鋼。帝王師相品，萬(wàn)載把名揚(yáng)�！�

　　角色經(jīng)歷

　　姜尚，乃是昆侖山玉虛宮元始天尊門下弟子之一，后被派下山輔佐明君，代理封神。姜子牙32歲上昆侖山學(xué)藝修行，拜闡教掌門元始天尊為師，72歲被派下山，等待明君出道，與昔日結(jié)拜兄弟宋異人相聚，在宋異人家的后花園抓到五路神，命他們?nèi)f(xié)助柏鑒建造封神臺(tái)。之后宋異人做媒，給姜尚介紹了一個(gè)68歲的老太婆馬氏，二人結(jié)為夫妻。

　　馬氏編出了一些竹簍子，讓姜尚帶去街上擺地?cái)傎u錢。結(jié)果不是被偷就是損失本錢，無(wú)奈經(jīng)常虧本，回家后挨馬氏打罵。之后馬氏發(fā)現(xiàn)姜尚會(huì)使用道術(shù)算命，又催姜尚利用這個(gè)能力做生意賺錢，宋異人出錢給姜尚開(kāi)了一家算命館，中途卻因火燒琵琶精而得罪妲己，當(dāng)眾展現(xiàn)自己的捉妖技術(shù)，被紂王封為下大夫之后，算出紂王是氣數(shù)將盡的昏庸之君，又怕妲己的報(bào)復(fù)，從而假意投水自盡，并在臨走前贈(zèng)給比干一個(gè)柬帖，柬帖之中有一張護(hù)身符，可惜最后還是沒(méi)能保住比干的命。隱居于磻溪后，由于因姜尚不善于賺錢養(yǎng)家，妻子馬夫人見(jiàn)日子過(guò)不下去，就棄他而去，雖然姜子牙多次說(shuō)自己很快就會(huì)發(fā)達(dá)，但馬氏不信也不想等。

　　到了姜子牙功成名就登榜封神時(shí)，馬夫人在朝歌聽(tīng)聞子牙功成名就，內(nèi)心覺(jué)得愧疚難當(dāng)，遂自縊而亡，一道靈魂往封神臺(tái)飛去，后在姜子牙封神時(shí)，其被封為掃帚星之神。

　　一日姜子牙一人在渭水溪邊釣魚(yú)時(shí)，偶遇了一名叫武吉的樵夫，算出他進(jìn)西岐城之后會(huì)有血光之災(zāi)，因武吉不信邪，叫板離去終究應(yīng)劫，失手用木柴砸死一名叫王相的門軍，被路過(guò)的周文王姬昌畫(huà)地為牢，暫釋后找姜子牙求救并拜師。西伯侯姬昌夜夢(mèng)飛熊，經(jīng)姜子牙徒弟伍吉引薦遇子牙于渭水，拜為右靈臺(tái)，武王拜為相父。

　　后殷三十六路伐周，其掌封神榜，執(zhí)打神鞭，與截教門人斗智斗法。后金臺(tái)拜將，準(zhǔn)備東征，為掃蕩成湯天寶大元帥。武王克殷，其領(lǐng)玉虛法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齊營(yíng)丘，為五侯九伯之首。封神完畢后姜子牙命中無(wú)福成正果，但姜子牙享將相之福，恰逢其數(shù)，非是偶然。所以“五百年有王者起，其間必有名世者”，正此之故、元始天尊知其赤誠(chéng)、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書(shū)40余載，有才干，精通六韜三略，所以派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福。其間元始天尊傳授姜子牙打神鞭，封神完畢之后，奉還此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，并特許他可云游眾神部，每去一處，該部正神暫時(shí)讓位，就是所謂的“太公在此，諸神回避”，后也有人說(shuō)是“太公在此，諸神退位。”

　　角色關(guān)系

　　師尊：元始天尊

　　師兄：玉虛十二仙、燃燈道人、云中子、南極仙翁等

　　師弟：申公豹

　　結(jié)拜兄弟：宋異人

　　徒弟：武吉、龍須虎、魏賁、五路神

　　妻子：馬氏（掃把星之神）

　　上級(jí)：周文王姬昌、周武王姬發(fā)

　　姜子牙——商末周初政治家、軍事家、韜略家

　　姜子牙（約前1128年-前1016年），姜姓呂氏，名尚，字子牙，號(hào)飛熊。又稱姜太公、師尚父、太公望、呂望。東海上（今河南許昌）人，另一說(shuō)為河內(nèi)（今河南衛(wèi)輝）人。商朝末年韜略家、軍事家與政治家、西周開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，杭州厲氏家族先祖�?/p>

　　姜子牙先在商為官，見(jiàn)紂王無(wú)道，便辭官游說(shuō)方國(guó)，聽(tīng)聞西伯姬昌賢能而去周，隱之磻溪，此時(shí)已年屆七十。也有一說(shuō)是太公入贅?gòu)D家，因不擅生計(jì)而被婦家逐出家門，于是在渭水之濱直鉤釣魚(yú)，一樵夫見(jiàn)姜子牙用直鉤釣魚(yú)，便授其釣魚(yú)之法，但姜子牙卻答道：“老夫名雖垂釣，意不在魚(yú)。我寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯�！苯友来贯灥墓适聜髀勊姆剑芪鞑Р懵暑I(lǐng)屬臣帶上厚禮，恭請(qǐng)姜子牙出山。武王繼位后，姜子牙拜為國(guó)師，牧野之戰(zhàn)中立下首功，被封為齊國(guó)之侯，都于營(yíng)丘（今山東臨淄），成為齊國(guó)始祖。周康王六年（前1016年），卒于周首都鎬京。

　　姜太公先后輔佐了文王、武王、成王、康王等四代周王，既主軍，又問(wèn)政，武能安邦、文能治國(guó)。周公分封后，姜太公成為齊國(guó)的締造者、齊文化的創(chuàng)始人。所作《六韜》傳世。唐貞觀年間（627年-649年），唐太宗為示慕賢之德，在當(dāng)年姜子牙垂釣之地修建太公廟，且植四柏。唐上元元年（760年），唐肅宗又追封姜子牙為武成王。此后，姜子牙聲譽(yù)日盛，朝廷和慕名者爭(zhēng)相在釣魚(yú)臺(tái)廣修廟宇，塑造太公、文王、三清諸神像，祭祀特別隆重。明、清兩代，釣魚(yú)臺(tái)的各處廟宇殿閣都得到翻修增色。

　　人物生平

　　1、半生寒微的姜子牙

　　姜子牙，亦作姜尚。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地，所以又稱呂尚。夏、商兩代，有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。呂尚本姓姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾�，所以叫作呂尚�?/p>

　　姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華，可是直到70歲還是一無(wú)是處，閑居在家。

　　2、興周滅商

　　姜子牙，垂釣渭水之濱磻溪（今陜西寶雞境內(nèi)），借釣魚(yú)的機(jī)會(huì)求見(jiàn)姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說(shuō)：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”姬昌出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談?wù)摵蠹Р笙�，認(rèn)為姜太公是個(gè)奇才，說(shuō)：“自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：‘定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺�！f(shuō)的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”因此，稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。

　　此即為“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的來(lái)源。

　　有人說(shuō)，姜子牙博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，姜子牙就離開(kāi)了。四處游說(shuō)列國(guó)諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說(shuō)，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時(shí)，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請(qǐng)他。姜子牙也認(rèn)為“聽(tīng)說(shuō)姬昌賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往？”此三人為了營(yíng)救姬昌，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國(guó)。雖然姜子牙歸周的傳說(shuō)各異，但大旨都認(rèn)為他是姬昌、姬發(fā)之師。

　　姬昌從羑里脫身歸國(guó)后，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán)，其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì)。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對(duì)外促使姬昌聯(lián)絡(luò)對(duì)紂王不太滿意的其他諸侯國(guó)對(duì)其納貢，從而使紂王放松警惕；對(duì)內(nèi)定愛(ài)民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓(xùn)練兵馬；所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國(guó)的國(guó)土爭(zhēng)訟后，被詩(shī)人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國(guó)、密須和犬夷，大規(guī)模建設(shè)豐邑。天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周，多半是太公謀劃籌策的結(jié)果。

　　姬昌死后，姬發(fā)即位。九年，姬發(fā)想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際，被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)眾兵，集結(jié)船只，遲者斬首�！庇谑潜撩私�。各國(guó)諸侯不召自來(lái)有八百之多。諸侯都說(shuō)：“可以征伐商紂了�！奔Оl(fā)說(shuō)：“還不行�！卑鄮煻€，與姜子牙同寫(xiě)了《太誓》。

　　又過(guò)二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。此時(shí)紂王荒淫暴虐到了極點(diǎn)，姜子牙見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議。姬發(fā)于是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發(fā)兵時(shí)姬發(fā)占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風(fēng)驟雨，姬發(fā)和眾臣的決心一度動(dòng)搖。姜子牙力排眾議，堅(jiān)定了姬發(fā)伐紂的信心。十一年正月甲子日，周軍到達(dá)商都朝歌郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會(huì)合。商紂王也集結(jié)70萬(wàn)（一說(shuō)17萬(wàn)）兵馬趕至牧野。戰(zhàn)幕一揭開(kāi)，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰(zhàn)，隨后姬發(fā)率領(lǐng)大隊(duì)人馬攻擊商紂王的軍隊(duì)。商軍人多勢(shì)眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。周軍趁勢(shì)進(jìn)攻，大量商軍被殺。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺(tái)，自焚而死。姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。

　　第二天，姬發(fā)立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，師尚父牽來(lái)祭祀之牲，史佚按照策書(shū)祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟(jì)貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周國(guó)，修治周朝政務(wù)，與天下之人共同開(kāi)始創(chuàng)造新時(shí)代。

　　3、封國(guó)安邦

　　武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國(guó)分成若干個(gè)侯國(guó)，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻(xiàn)的姬姓親族和有功之臣建都立國(guó)，充當(dāng)周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封于齊地營(yíng)丘（即今淄博市臨淄區(qū)）建立齊國(guó)，以穩(wěn)定東方。

　　姜子牙帶領(lǐng)本部人馬奔營(yíng)丘而來(lái)。因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來(lái)到離營(yíng)丘不遠(yuǎn)宿營(yíng)，準(zhǔn)備明日趕到營(yíng)丘。有人說(shuō)“有道是機(jī)會(huì)難得。這些人睡起覺(jué)來(lái)香甜安穩(wěn)，哪像個(gè)赴國(guó)建都的樣子”。姜子牙聽(tīng)后睡意全無(wú)，急命整頓人馬披星戴月趕赴營(yíng)丘。至黎明時(shí)到達(dá)淄河西岸，只見(jiàn)萊國(guó)軍隊(duì)正在涉水奔營(yíng)丘而來(lái)，劍拔弩張，形勢(shì)危急。原來(lái)萊國(guó)與營(yíng)丘離得很近，是商紂王的屬國(guó)，萊侯想趁姜子牙立足未穩(wěn)之際搶占營(yíng)丘。兩軍在淄河西岸展開(kāi)對(duì)壘，姜子牙指揮鎮(zhèn)定自若，士兵作戰(zhàn)英勇頑強(qiáng)，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。齊國(guó)就這樣正式建立起來(lái)。

　　姜子牙建立齊國(guó)后首先以法治國(guó)，安定民心。司寇營(yíng)湯陽(yáng)奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊，姜太公便令人把營(yíng)湯斬首，以正政令；一時(shí)間齊國(guó)再也沒(méi)有違抗命令法規(guī)的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月姜子牙就去向周公“報(bào)政”，即向周公匯報(bào)其安邦定國(guó)的政績(jī)。

　　4、強(qiáng)國(guó)富民

　　姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國(guó)統(tǒng)治階層，讓他們?cè)趪?guó)家建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)通過(guò)考核符合選賢標(biāo)準(zhǔn)的人，不分親疏用其所長(zhǎng)，最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng)造性。這一用人路線打破了西周以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛。姜太公還把用人提升到事關(guān)國(guó)家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實(shí)踐證明，他的用人思想不僅開(kāi)創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來(lái)齊國(guó)稱霸列國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

　　文化上推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開(kāi)明政策。太公認(rèn)為，如果在齊地強(qiáng)力推行周禮，容易產(chǎn)生矛盾，不利于治國(guó)安邦。經(jīng)過(guò)再三斟酌，他決定從齊地實(shí)際出發(fā)，從俗簡(jiǎn)禮，不強(qiáng)制干涉，且務(wù)實(shí)地創(chuàng)造了既讓齊民樂(lè)于接受，又不太悖周禮的新制。

　　據(jù)《漢書(shū)·地理志》載：“齊地負(fù)海潟鹵，少五谷，而人民寡�！薄尔}鐵論》則說(shuō)：“昔太公封營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少�！泵鎸�(duì)極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國(guó)初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷天下，魚(yú)鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，齊國(guó)逐步由偏僻荒涼的小國(guó)窮國(guó)發(fā)展為雄居于東方的大國(guó)富國(guó)。

　　5、安定周室

　　姜子牙輔佐周公東征

　　姜子牙封齊建國(guó)后，相當(dāng)多的時(shí)間是在鎬京做周朝中央政權(quán)的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒(méi)有到臨淄治理齊國(guó)，而是一直在鎬京擔(dān)任虎賁之職，統(tǒng)領(lǐng)著王宮衛(wèi)戍部隊(duì)。齊國(guó)開(kāi)國(guó)后的三十余年，營(yíng)丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。成王時(shí)期，管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮(zhèn)京都、運(yùn)籌帷幄；或領(lǐng)兵東征、沖鋒陷陣；或左右呼應(yīng)，東西夾攻，迅速平定了這場(chǎng)叛亂，為二次安周立下了赫赫戰(zhàn)功。再后來(lái)，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱周康王。

　　6、壽終鎬京

　　周康王六年，姜子牙卒于周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公呂伋繼位。齊丁公呂伋繼續(xù)輔佐周康王，成為僅次于首輔召公奭的次輔，并掌管周王朝的精銳部隊(duì)三千虎賁，保衛(wèi)豐鎬。

　　主要成就

　　1、治理齊國(guó)

　　姜子牙在齊國(guó)的時(shí)候，修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)，因而人民多歸附齊國(guó)，齊成為大國(guó)。到周成王年幼即位之時(shí)，管蔡叛亂，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公說(shuō)：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無(wú)棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。”齊因此可以征討各國(guó)，形成大國(guó)、定都營(yíng)丘。

　　2、軍事韜略

　　姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩(shī)經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內(nèi)患未除，政局動(dòng)亂，國(guó)家面臨著百亂待治，百?gòu)U待興的情況，為了達(dá)到“安人理國(guó)”的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動(dòng)告訴人們，他要象周文王訪賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來(lái)果然得到了一大批治世理國(guó)的人才，終于實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”。唐玄宗為求國(guó)內(nèi)安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（開(kāi)元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當(dāng)發(fā)兵出師或各將領(lǐng)及文武舉人應(yīng)詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開(kāi)元二十七年）追謚姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領(lǐng)必讀《太公兵法》。

　　司馬遷在《史記》中說(shuō)：“周姬昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀�！边@就確立了姜子牙是中華民族創(chuàng)立韜略理論開(kāi)山祖的地位。

　　1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發(fā)掘出的《六韜》殘簡(jiǎn)，來(lái)�？贝媸赖母鞣N《六韜》版本和本注，說(shuō)明了《六韜》一書(shū)，在漢武帝以前就流行開(kāi)了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進(jìn)一步證實(shí)了姜子牙在軍事理論上的著述是真實(shí)的。他在軍事理論方面，在政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的策略思想方面，都為子孫后代留下了不可磨滅的豐富的遺產(chǎn)，人們稱他是兵家權(quán)謀思想的始祖。

　　中國(guó)古代的兵論、兵法、兵書(shū)、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說(shuō)，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，都始自齊國(guó)，源自太公，所以說(shuō)太公為兵家宗師、齊國(guó)兵圣、中國(guó)武祖是當(dāng)之無(wú)愧的�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有太公理論及其所建立的齊國(guó)兵家，則不會(huì)有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷、影響巨大的中國(guó)兵學(xué)理論學(xué)說(shuō)。中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域所借鑒。

　　軼事典故

　　1、覆水難收

　　姜子牙早些時(shí)候只知道釣魚(yú)，家里貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說(shuō)：“我有朝一日會(huì)得到榮華富貴，你可別這樣做�！瘪R氏不聽(tīng)勸告，離開(kāi)了姜尚。后來(lái)姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見(jiàn)其地位、財(cái)富都很好于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經(jīng)看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來(lái)，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說(shuō)：“若言離更合，覆水已難收�！�

　　2、誅殺華士

　　太公望封于齊，齊國(guó)有一個(gè)名叫華士的人，他認(rèn)為不臣服于天子，不結(jié)交諸侯是正當(dāng)?shù)氖�，人們都稱贊他很賢明。太公望派人請(qǐng)他三次都不肯到，就命人殺了他。周公問(wèn)說(shuō)：“他是齊國(guó)的一位高士，怎么殺了他呢？”太公望說(shuō)：“不臣服天子，不結(jié)交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結(jié)交嗎？凡國(guó)君無(wú)法臣服、不得結(jié)交的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來(lái)，則是叛逆之民。如果表?yè)P(yáng)他，使他成為全國(guó)民眾效法的對(duì)象，那要我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的何用？”

　　個(gè)人作品

　　《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書(shū)》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀�！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書(shū)》之一，為武學(xué)必讀之書(shū)�！读w》在16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

　　中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華，而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。

　　對(duì)姜子牙的人物評(píng)價(jià)

　　1、孔子：“許由，獨(dú)善其身者也;太公，兼利天下者也�！�

　　2、司馬遷：“太公至國(guó)，脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)�！�

　　3、李商隱：“武故時(shí)非無(wú)臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉?非太公望不可也�！�

　　4、杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國(guó)、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元?jiǎng)P，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國(guó)朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當(dāng)此一時(shí)，其所出計(jì)畫(huà)，皆考古校今，奇秘長(zhǎng)遠(yuǎn)，策先定于內(nèi)，功后成于外�！�

　　5、郝經(jīng)：“沨沨乎大哉，齊之風(fēng)乎。表東海者，其太公乎？顯與西土，而國(guó)之東乎。不顯惟德，祗稱其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎�！�

　　6、胡布：“子牙獵渭水，葉夢(mèng)為帝師。

　　望重名益崇，太公俟子來(lái)。

　　殷授太阿柄，興王闡鴻基。

　　一怒天下安，熊羆實(shí)佐之。

　　如何上古書(shū)，《誓命》無(wú)一辭?圣道薄武功，用變當(dāng)天時(shí)。

　　窮兵非得已，兇術(shù)尚誰(shuí)咨。

　　黃帝革不享，揚(yáng)威樹(shù)旄旗。

　　堯民服四罪，干戈寖已隳。

　　孔圣鄙軍旅，尚力德已衰。

　　修德保宗社，教民戰(zhàn)無(wú)違。

　　熙熙安耕鑿，此道寧可期。”