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藝術與經(jīng)濟
藝術與經(jīng)濟
摘 要：藝術影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展。
在經(jīng)濟繁榮的地區(qū)藝術活動也同步繁榮，在經(jīng)濟發(fā)達的時代，人不再僅滿足與物質(zhì)需求，人的藝術需求大大上升。
大量的藝術活動而產(chǎn)生經(jīng)濟效益，藝術這是服務于社會經(jīng)濟的。
某段時期的藝術是當時社會經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活水平的真實反映。
關鍵詞：藝術;經(jīng)濟;生產(chǎn)力;精神需求
1.從藝術發(fā)展的過程來分析藝術與經(jīng)濟的關系
舊石器晚期是以狩獵經(jīng)濟為基礎的。
人類用獵取的獸骨掛在胸前或腕上，這些東西的精神價值遠遠大于其使用價值，人體上的裝飾藝術出現(xiàn)了。
為了在狩獵的過程中有更好的收益，人類在居住的洞穴壁上畫上了許多動物，為的是詛咒和獵取這些對象。
這時期洞穴壁畫是藝術發(fā)展的頂峰。
人們在制造產(chǎn)品中實用內(nèi)涵逐漸下降，精神內(nèi)涵逐漸上升。
工具轉型為藝術品。
距今七千年至五千年之間，社會有狩獵經(jīng)濟向原始農(nóng)耕經(jīng)濟轉變。
陶器的出現(xiàn)到陶塑的發(fā)展過程，是使用需求到審美需求的轉變，也是工具到藝術品的蛻變過程。
生產(chǎn)力的發(fā)展能夠帶動藝術的出現(xiàn)。
公元前12至公元前8世紀，歐洲氏族社會轉向奴隸制經(jīng)濟。
公元前6至公元前4世紀古希臘成為了歐洲發(fā)達奴隸制經(jīng)濟的典型。
這一時期是古希臘藝術文化的極盛時期―古風時期。
這一時期手工業(yè)和商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，開始漸漸發(fā)達起來。
這時期的雅典在戰(zhàn)爭取得勝利后成為了希臘的盟主，雅典的經(jīng)濟和文化空前高漲，加上神學思想的影響下，這時期的圣地建筑群和廟宇完全成熟，雅典衛(wèi)城誕生。
雅典衛(wèi)城中的帕提農(nóng)神廟成為了古希臘藝術的最高代表。
在新的生產(chǎn)關系的出現(xiàn)適應當時生產(chǎn)力的發(fā)展時，社會經(jīng)濟繁榮，藝術走向高潮。
公元前8世紀至公元前4世紀歐洲處在奴隸制經(jīng)濟的繁榮期。
這時期中國處于春秋戰(zhàn)國時期，是中國奴隸社會到封建社會的過渡期。
這個時期戰(zhàn)頻繁，社會環(huán)境動蕩不安。
而恰恰是這樣的動蕩導致了春秋時期各國的人口遷移，民族文化的相互融合。
文化藝術異常繁榮，各國各個學派出現(xiàn)“百家爭鳴”的景象。
經(jīng)濟制度的變革，民族的思想融合和推動文化藝術的繁榮。
這時出現(xiàn)新的生產(chǎn)工具，鐵質(zhì)農(nóng)具開始使用。
手工業(yè)開始發(fā)展壯大。
小結：從單純的實用品到既是藝術品又有其使用價值，再到純粹的藝術品。
在這個過程中生產(chǎn)力不斷的提高，其表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的發(fā)展上。
工具的產(chǎn)生帶動藝術的發(fā)生。
當每次新的生產(chǎn)關系代替舊的生產(chǎn)關系從而產(chǎn)生社會變革的同時，也會推動藝術的繁榮。
當新的生產(chǎn)關系適合當時的生產(chǎn)關系時，經(jīng)濟就走向了繁榮期，也促使藝術走向高潮。
所以藝術發(fā)展根本的原因和動力是社會經(jīng)濟的發(fā)展。
藝術的技術性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟高度發(fā)展才有藝術文化的繁榮。
從藝術其本身的發(fā)展來看，藝術起源有兩個顯著特征，其一是勞動的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。
藝術發(fā)展變化，都處在因社會分工而造成的社會經(jīng)濟高度發(fā)達的時期。
因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系結合下的經(jīng)濟無疑是藝術發(fā)展的根本動力。
2.藝術服務于社會經(jīng)濟
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅滿足于物質(zhì)需求，而越來越重視消費過程的精神享受。
這個時代我們越來越需要社會給予我們的精神食糧。
藝術本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式。
知識經(jīng)濟為藝術的發(fā)展提供了機遇與土壤。
時代的變革，經(jīng)濟形態(tài)的變化，為藝術的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。
作為社會經(jīng)濟發(fā)展的推動因素。
藝術也必將以自身更為完善的運作體系，更好地為社會經(jīng)濟服務。
GDP的增長不等于幸福水平的提高。
不能以物質(zhì)消費為經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。
人在物質(zhì)生活方面得到滿足后就會產(chǎn)生更高的精神需求，所以人們對產(chǎn)品的層次需求也會提高。
藝術作產(chǎn)品就是以滿足人的需求、引導人的需求、創(chuàng)造人的需求為目標的，藝術產(chǎn)品的服務對象是人的精神需求，它的目的是人而不是物。
藝術在滿足人的精神需求的同時，也會為促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
例如，話劇，歌劇，畫廊和博物館，還有電影等，這些藝術活動所來帶來的經(jīng)濟效益可以推動本地區(qū)的經(jīng)濟向前邁進。
還可以服務于社會的需求，繁榮人們的社會生活。
藝術所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>
藝術家的創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生，是建立在一定的社會發(fā)展的層次上的而社會的進步離不開經(jīng)濟的進步。
藝術家的藝術作品也可以看作是一個時代一個時期經(jīng)濟，社會發(fā)展的晴雨表。
藝術的內(nèi)容也要以社會的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎。
在物質(zhì)基本并不匱乏的今天，藝術體現(xiàn)著人民生活水平程度。
當代產(chǎn)品不僅要有消費功能還要有審美享受功能。
最好的產(chǎn)品應該是物質(zhì)效應與體驗效應的統(tǒng)一，要使消費者在消費中有審美的體驗。
當人們在生產(chǎn)勞動過后，茶余飯后，在閑暇時間我們對藝術活動的需求就會上升。
當代人們對藝術活動的需求不斷高升，以至于現(xiàn)在人已經(jīng)脫離不了藝術產(chǎn)品帶來的精神食糧的享受。
藝術活動幫助人類豐富社會生活，豐富情感世界，有利于人的身心健康。
藝術能夠更好的服務于社會。
同時藝術活動所帶來的經(jīng)濟收入在國名經(jīng)濟生產(chǎn)總值中占有一定的比例，藝術產(chǎn)品也為經(jīng)濟的發(fā)展添磚加瓦。
小結：一個地區(qū)藝術活動完全可以體現(xiàn)出這一地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展的水平。
藝術活動繁榮與否應作為當代經(jīng)濟水平的衡量標準。
來衡量一個地區(qū)的經(jīng)濟水平高低，評價人民生活水平的高低，我們可以從這個地區(qū)藝術活動的多少，參與藝術活動的人數(shù)，藝術活動的產(chǎn)所，以及接受藝術教育人群的年齡和多少，可以判斷這一地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展水平和人民生活水平的程度。
總結：
生產(chǎn)力的發(fā)展其代表是工具的發(fā)展革新。
藝術的創(chuàng)作是工具創(chuàng)造的邏輯發(fā)展，工具的產(chǎn)生促進了藝術產(chǎn)品的出現(xiàn)。
每次生產(chǎn)關系發(fā)生變革的時候也會促進藝術產(chǎn)品的發(fā)展。
當生產(chǎn)關系適應當時的生產(chǎn)的同時，經(jīng)濟達到了繁榮期。
社會經(jīng)濟始終決定這藝術的發(fā)生，發(fā)展和其性質(zhì)。
社會經(jīng)濟是藝術發(fā)展的根本原因和動力。
但是經(jīng)濟與藝術也存在著發(fā)展的不平衡性，在不同的時代，不同的國家，不同的藝術門類之間，其發(fā)展的快慢早晚時間不同。
所以有時藝術與經(jīng)濟的發(fā)展是不同步的，但這只能說明藝術與經(jīng)濟之間的間接性，別不影響社會經(jīng)濟是藝術發(fā)生發(fā)展的根本原因與動力。
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