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有意味的形式與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)聯(lián)論文
隨著消費(fèi)時(shí)代的到來(lái),人們的審美意識(shí)發(fā)生了重大而深刻的變化,以往那種以使用為主的樸素的設(shè)計(jì)理念很難滿足人們的審美需求。
“有意味的形式”是20世紀(jì)英國(guó)著名的美學(xué)家克萊夫·貝爾提出的一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為“有意味的形式”是:“在各個(gè)不同的作品中,線條、色彩以及某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系,激起我們的審美情感。這種線條、色彩的關(guān)系和組合,這些審美地感人形式,我稱(chēng)之為有意味的形式�！边@一觀點(diǎn)在藝術(shù)領(lǐng)域,尤其在與和藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域有重大的影響,“有意味的形式”幾乎成了解釋設(shè)計(jì)之美的常用詞語(yǔ)。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,他的工作就是想方設(shè)法地設(shè)計(jì)出“有意味的形式”,而人們?cè)谌粘Ｉ钪行蕾p各種各樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)也是通過(guò)“有意味的形式”形成審美情感的。因此,在一定程度上可以說(shuō),設(shè)計(jì)師從事的設(shè)計(jì)活動(dòng),就是一個(gè)賦予產(chǎn)品的某種“形式”,即產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、線條、色彩等形式要素以“意味”的過(guò)程。
人們將設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品分為自然、社會(huì)和藝術(shù)三大類(lèi),現(xiàn)就這三大類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美學(xué)特點(diǎn),說(shuō)一說(shuō)“形式”和“意味”在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的表現(xiàn)。
自然美,就是以自然物的物理屬性為主,融合人的聰明才智。體現(xiàn)自然美的設(shè)計(jì)產(chǎn)品大多數(shù)是以形式來(lái)吸引人的,在形式中體現(xiàn)著“意味”,而“意味”則通過(guò)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的材質(zhì)、肌理、外形等特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)。比如,將漢白玉作為建筑材料以代表高貴、圣潔的情操;用梅、蘭、竹、菊來(lái)營(yíng)造家居環(huán)境能體現(xiàn)出居住者的人生品味;以牛的題材做成雕塑,體現(xiàn)的是勤勞和堅(jiān)韌,當(dāng)人們看到牛的形象時(shí),便馬上會(huì)喚起人們對(duì)勤勞和堅(jiān)韌美德的敬重。因此,表現(xiàn)產(chǎn)品的自然美時(shí),其形式顯得尤為重要,將自然屬性的特點(diǎn)與人們生活理想相結(jié)合,增加了設(shè)計(jì)作品的情感成分,也就增加了其“意味”。表現(xiàn)自然美的成功案例還有北京奧運(yùn)場(chǎng)館的“鳥(niǎo)巢”和“水立方”的設(shè)計(jì)。它們是在人們賴以生存的自然環(huán)境日益遭到破壞、生存環(huán)境日益惡化時(shí),以及保護(hù)大自然、回歸大自然成為時(shí)代主題時(shí)提出的設(shè)計(jì)方案。起初在社會(huì)上,它引起了很多專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)人士的質(zhì)疑和批評(píng),但是,這些場(chǎng)館的基本造型始終沒(méi)有改變。而且,隨著整個(gè)工程的形象日益清晰,人們才真正感覺(jué)到了設(shè)計(jì)師的用心,感受到了在這個(gè)可能被載入建筑史冊(cè)的現(xiàn)代化建筑中,最耐人尋味的就是那返璞歸真的設(shè)計(jì)理念。這些形式中蘊(yùn)含的“意味”確實(shí)值得人們深思。
社會(huì)美,是由人創(chuàng)造出來(lái)的,能體現(xiàn)人的生活理想和情感,它將產(chǎn)品的社會(huì)效果放在首要的地位。它注重產(chǎn)品的內(nèi)容,而其中的“意味”有很強(qiáng)的公眾性,多用人們?nèi)菀捉邮艿男问絹?lái)體現(xiàn)。比如,公共場(chǎng)所的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能地保持開(kāi)闊的空間、明確的標(biāo)識(shí),以利于人們的流動(dòng)和游覽。廣場(chǎng)中的雕塑、花壇、樹(shù)木等的設(shè)計(jì),也應(yīng)該盡可能地體現(xiàn)地域色彩,迎合大多數(shù)人的喜好。再有,像意大利著名設(shè)計(jì)師阿萊西設(shè)計(jì)的咖啡杯、手表等產(chǎn)品,其簡(jiǎn)潔的線條、別致的造型總能在不經(jīng)意間使人們眼前一亮,給人一種浪漫、多情、喜好追求新奇與高品位的感覺(jué)。設(shè)計(jì)師除了關(guān)心設(shè)計(jì)產(chǎn)品的點(diǎn)、線、面等形式的組成情況外,更關(guān)心消費(fèi)者和欣賞者的審美需求。一個(gè)能夠符合審美者心理的產(chǎn)品,往往能夠在很大程度上影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲和使用者的心情。因此,以社會(huì)美為主的設(shè)計(jì),“意味”比“形式”更具有吸引力,在設(shè)計(jì)這類(lèi)產(chǎn)品時(shí),應(yīng)在“意味”上多下功夫,努力尋求產(chǎn)品的社會(huì)功能和文化內(nèi)涵。
藝術(shù)美,是為了滿足人們的情感需要而形成的,它具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性,是純精神的。比較起來(lái),社會(huì)美主要側(cè)重于“善”,它從倫理道德方面給人以影響;自然美側(cè)重于“真”,讓人在身臨其境中受到感染;藝術(shù)美則主要側(cè)重于“美”,使人能獲得心理的愉悅。因而,設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出來(lái)的美源于生活之美,但又不能等同于生活,從生活之美到藝術(shù)之美,要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)。建成于19世紀(jì)的法國(guó)埃菲爾鐵塔,為世人所驚嘆。它體現(xiàn)出來(lái)的“形式”和“意味”都超出了人們的想象,它成為了巴黎的象征、法國(guó)的象征,其達(dá)到的藝術(shù)美也成為了那個(gè)時(shí)代文化的符號(hào)。因此,藝術(shù)美為設(shè)計(jì)者發(fā)揮自己的才智留下了廣闊的空間,設(shè)計(jì)者完全可以大膽的創(chuàng)作,以使設(shè)計(jì)產(chǎn)品中體現(xiàn)的“形式”和“意味”都具有出奇制勝的特點(diǎn)。
總之,設(shè)計(jì)師所從事的工作,就是將自己的審美理念通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有形式就沒(méi)有設(shè)計(jì),沒(méi)有好的“意味”就沒(méi)有好的設(shè)計(jì)。要使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品成為“有意味的形式”,達(dá)到藝術(shù)美的境界。工匠式的水平和急功近利的心態(tài)是不行的,“有意味的形式”要求設(shè)計(jì)者深入思考,提高自身的美學(xué)修養(yǎng),充分地發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造力,致力于設(shè)計(jì)出滿足當(dāng)代人們審美需求的設(shè)計(jì)作品。
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