談當代視覺藝術設計方式論文

　　摘要：對于全世界藝術史的發(fā)展而言，可以看出任何一個時代的藝術都與生活密切相關，藝術設計滿足人們對于生活的所有想象。隨著時代的不斷發(fā)展，媒體技術越來越發(fā)達，圖像時代的到來，使人們對于藝術有了新的理解，視覺的藝術在整體表現(xiàn)形式上會涉及到多種感官的需求，通常情況下，視覺藝術還會與文學、音樂等藝術形式進行結合，以此來達到更加完美的效果。當今社會的藝術形式以及內容的變動是以流動性為主要特征的，藝術的表現(xiàn)形式已經不再局限于一個單一的個體，并且藝術的邊界分化也變得越來越模糊，多種形式進行融合，從而在很大程度上渲染了藝術的整體效果以及表現(xiàn)力。“半”在我國古代所指的是一種適度的文化藝術表現(xiàn)形式，在當代的視覺藝術當中，“半”更多的被當成不強求的藝術表現(xiàn)，有一種隨遇而安的坦然情結，這也是當代藝術中的一個縮影。本文針對在此狀態(tài)下的當代視覺藝術設計方式進行了思考，并且給出了自己的看法。

　　關鍵詞：視覺藝術；“半”狀態(tài)；藝術設計；思考

　　社會中的藝術發(fā)展是時刻都在發(fā)生變化的，很多時候已經不再凝聚在一個強制的規(guī)約當中，形式之間的融合也變得越來越復雜。

　　一、“半”狀態(tài)的提出

　　早在中國古代就有“半”的哲學思想，清代的時候，我國著名學者李密庵曾創(chuàng)作出一首《半半歌》，在這首詩中生動的表達了他對于“半”哲學的理解，在對待人生以及事物的態(tài)度上進行了較為中庸的表達，這也在某種程度上代表了他為人處世的思想觀念。老子對“半”哲學也有所研究，老子曾提出過著名的盈虧之理，啟迪了無數(shù)的后輩學者，主要體現(xiàn)在“既不可追求過高，亦不可不及”，這種哲學的思想對于當代人來說也是非常適用的。其實“半”的哲學在生活中也有很多的體現(xiàn)，無論是多與少、快與慢、好與壞都會涉及到這種哲學的思考方式，在老子看來滿則溢、剛則折、驕則敗，這就是天道。對于西方美學來說，其中也有“半”的體現(xiàn)，早在公元前6世紀，古希臘的著名數(shù)學家畢德哥拉斯就發(fā)現(xiàn)了黃金分割率，之后的古希臘美學家以及哲學家柏拉圖將其稱之為“黃金分割”，即把一條直線一分為二，其比例大致在四比六左右，這種數(shù)學上的關系不僅體現(xiàn)了均衡，同時也體現(xiàn)出了自然比例的美感，從此之后，其被廣泛的應用在美術以及建筑等藝術形式當中。

　　二、時代語境與當代視覺藝術設計的現(xiàn)狀

　　藝術設計的時代性：藝術具有時代性，對于不同的時代來說，藝術表達的形式也有一定的不同，藝術的設計總是源于它所處的時代，其與時代的文化背景、人文背景有很大的關系，藝術形式不僅僅與時代的文化風俗有關，同時也與時代的經濟情況以及政治情況有關。人類的視覺藝術是在不斷發(fā)展的，新的視覺花樣更是層出不窮。素質和科技的發(fā)展，信息的傳播形式也變得多種多樣，微博、微信等等所傳播的信息量之大，遠遠超過了此前的任何一個時代，在對新鮮食物進行審視的時候，應該懷有包容的心態(tài)，只有這樣科技以及文化藝術的發(fā)展才不會受到限制。從文化的角度來看，視覺文化的時代已經到來，電影藝術在剛剛面世的時候就受到了全世界極大的歡迎，法國著名作家雨果在很久以前就已經預見到了小說以及戲劇等傳統(tǒng)的藝術形式將會受到電影文化的沖擊，從今天的世界整體文化氛圍來看，的確是這樣，尤其是對于中國來說，讀書的人越來越少，視覺文化已經成為現(xiàn)階段的文化主流。想要對視覺文化有充分的了解，就要將其焦點轉向到視覺文化當代社會背景上，在知識型社會以及后工業(yè)社會之后，我國又出現(xiàn)了消費社會，當代的群眾可以將所有事情都與經濟利益掛鉤，這是現(xiàn)階段時代最為主要的背景之一。而消費型社會是視覺藝術的溫床，它召喚著人們享受消費所帶來的愉悅。一般情況下，時間模式是文化以及藝術表現(xiàn)的主要形式，對于視覺藝術來說也不例外，在后現(xiàn)代主義階段，這種時間的模式已經開始逐漸轉化為空間的形式，并且開始由整體轉化為碎片的模式，這樣的發(fā)展狀態(tài)正好契合了視覺快感的要求。文化消費已經成為了我國現(xiàn)階段蓬勃發(fā)展的第三產業(yè)，隨著我國經濟市場的日益成熟，我國的消費水平也在不斷的提高，這對于世界藝術的發(fā)展來說是一件好事。當今時代也是一個注意力欠缺的時代，我們生活當中的很多藝術形式都被碎片化的展現(xiàn)在大眾的視野中，這也就導致了觀眾對其整體的理解能力以及認知能力并不強，我們應該把生活中的一切資源當做視覺藝術創(chuàng)作的來源，在這個時代當中，最有價值的不是信息，而是人們自身的注意力，對身邊每一個細節(jié)的觀察能力，當代人注意力稀缺的一個主要原因是因為現(xiàn)階段的信息非常繁雜并且碎片化。

　　三、“半”狀態(tài)在當代視覺藝術當中的體現(xiàn)

　　對于當代的視覺藝術來說，“半”狀態(tài)在其中的體現(xiàn)是非常重要的，視覺藝術要體現(xiàn)的恰當好處，這樣才能有更長久的藝術生命力，并且受到更多人的喜歡。在視覺藝術當中主要體現(xiàn)至圖像的大小以及色彩的明暗上，要使藝術作品的節(jié)奏平穩(wěn)，避免視覺藝術中所表達的思想欲望過剩，從而對觀眾的感官造成混亂的沖擊，這樣反而達不到較為理想的藝術效果。對于“半”狀態(tài)的動態(tài)性來說，視覺藝術應該是流動的藝術，造作我國古代就有所體現(xiàn)，在柳宗元的《江雪》當中，有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的描寫，將視覺藝術的流動性體現(xiàn)的淋漓盡致。視覺藝術在一定程度上省略掉了不完全的形狀，從而使藝術的表現(xiàn)形式變得模糊，也正是這種模糊性啟發(fā)了人們的想象力。

　　四、結束語

　　在現(xiàn)階段我國的文化藝術氛圍當中，視覺藝術的已經成為了藝術行業(yè)當中的主流形式。介于此，本文對“半”狀態(tài)—當代視覺藝術設計方式進行了較為詳細的思考以及探析，希望對我國視覺藝術的發(fā)展起到一定的借鑒作用。

　　參考文獻

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