亚洲黄色高清电影|国产精品V无码A片在线看吃奶|亚洲色图视频二区|综合97色色色色婷婷|激情在线一区国产精品不|99人妻在线精品|欧美一级片免费在线播放|全球最大成人色情网站|哪里有A片看在线无码高清|在线免费在线观看黄片网站

英美文學(xué)畢業(yè)論文

安徒生童話的理想主義與象征藝術(shù)

時(shí)間:2022-10-26 10:46:13 英美文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

安徒生童話的理想主義與象征藝術(shù)

  對(duì)于每個(gè)即將畢業(yè)的人來(lái)說(shuō),畢業(yè)論文是不斷找資料,然后不斷修改的時(shí)光。下面YJBYS小編為大家整理了一篇英美文學(xué)畢業(yè)論文,同時(shí)也希望畢業(yè)生們能夠順利寫(xiě)完畢業(yè)論文哦!

安徒生童話的理想主義與象征藝術(shù)

  關(guān)鍵詞:安徒生童話 理想主義 象征藝術(shù)

  摘 要:安徒生早期的創(chuàng)作深受浪漫主義的影響,表現(xiàn)在其作品中則是主題的理想化傾向,與之相應(yīng)的是形式上的理想化。從其最具代表性的幾篇經(jīng)典童話作品來(lái)看,更是以象征藝術(shù)承載著理想主義?梢詳嘌裕喊餐缴捳且韵笳魇址檩d體,表現(xiàn)出理想主義的特征。

  一

  不可否認(rèn),安徒生早期創(chuàng)作受浪漫主義的影響很深,也可以說(shuō)他是一個(gè)浪漫主義者,因而他的創(chuàng)作取材于民間傳說(shuō)和神話故事,其作品有明顯的理想色彩。

  首先是主題的理想化傾向。小克勞斯和大克勞斯的故事來(lái)自民間傳說(shuō),小克勞斯相比大克勞斯生活不富裕,他只有一匹馬,而且還死于殘忍的大克勞斯之手,然而他勤勞,雖然被迫為大克勞斯干活,心中卻憧憬著幸福的生活,并且為了自己擺脫貧困而依靠勞動(dòng)和智慧在努力追求;他也善良,盡管祖母對(duì)他并不好,但她的死仍然讓他難過(guò);他樂(lè)于助人,在幫助農(nóng)夫的同時(shí),也使自己富有起來(lái)。大克勞斯因?yàn)楸刃】藙谒垢挥,便不公平地占有小克勞斯的勞?dòng),他很貪婪,最終落得自尋死路的下場(chǎng)。在一個(gè)不合理的社會(huì)形態(tài)里,勤勞、善良,然而缺乏生產(chǎn)生活資料的窮人,想要改變自己的命運(yùn)是很難的,而富有的人依靠自己的財(cái)富、地位、權(quán)勢(shì)和貪得無(wú)厭的聚斂,他們的生活會(huì)更加富裕,活得會(huì)更加有滋有味。然而作者卻憑借自己美好的想象,改變了現(xiàn)實(shí),讓他心中的好人獲得了幸福。(《小克勞斯和大克勞斯》)

  其次是表現(xiàn)形式的理想化。民間文學(xué)一般地具有理想化的成分,如中國(guó)的牛郎織女的故事、日本的蒲島太郎的故事等。作者在創(chuàng)作中借鑒民間文學(xué)的表現(xiàn)形式,或用極度夸張的手法,或以曲折多變的情節(jié)和出人意料的結(jié)局,或在事件本身蘊(yùn)涵象征的意義等等,都包含著理想主義的因素。

  《豌豆上的公主》中,一粒豌豆上面堆起二十床墊子和二十床被子,公主睡在上面,居然弄得全身發(fā)紫,這在現(xiàn)實(shí)中無(wú)論如何也是不可能的,不過(guò)這正是王子理想中的真正的公主。

  一個(gè)退伍的士兵經(jīng)過(guò)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)之后現(xiàn)在要回家了,他怎么也想不到大筆的財(cái)富和一件法寶居然歸他所有,然而他得了那只神奇的打火匣和豐厚的財(cái)富,并且隨之得到了朋友,不過(guò)他的財(cái)富揮霍一空之時(shí),他的朋友也隨之而去;當(dāng)他做著成為國(guó)王乘龍快婿的美夢(mèng)時(shí),他卻成了等待上絞架的階下之囚;不過(guò)最終結(jié)局是他被老百姓擁戴為新的國(guó)王,公主成了他的王后。(《打火匣》)

  安徒生的童話主題之一是歌頌愛(ài)與美,《小意達(dá)的花兒》就是一個(gè)代表!缎∫膺_(dá)的花兒》是一篇含義深刻而豐富的童話,是作者用象征的手法創(chuàng)作出來(lái)的令人越讀越覺(jué)有味的作品。“花兒”是美的象征體,小意達(dá)對(duì)花兒的精心呵護(hù)是愛(ài)的表現(xiàn),王宮里的花兒和平民的花兒接吻和互道晚安,是平等友愛(ài)的象征,在作者看來(lái),愛(ài)是人類(lèi)最美好的感情,因而可歌可泣,美是永恒的,美好的事物是不滅的,花兒說(shuō)“明年夏天,我們就可以又醒轉(zhuǎn)來(lái),活得更美麗”,就體現(xiàn)了這種思想。這種思想與小意達(dá)葬花并希望她們?cè)谙奶扉L(zhǎng)成更美麗的花朵,都是作者理想主義的反映。作品中的幾個(gè)主要人物都分別代表著各自的群體,也都有各自特定的內(nèi)涵。作品的構(gòu)思整體建立在小意達(dá)的夢(mèng)幻之上,以美麗溫暖的夢(mèng)境對(duì)比丑惡冷酷的現(xiàn)實(shí),這同樣是象征藝術(shù)的運(yùn)用,而夢(mèng)境實(shí)際上就是作者的理想的寄托。

  

  作者的幾篇經(jīng)典童話作品更是以象征藝術(shù)承載著理想主義!赌粗腹媚铩分械哪粗腹媚镄误w嬌小,雖然美麗卻過(guò)于弱小,她遭受種種坎坷,然而她即使身處困境,依然幫助他人,她是那樣的善良可愛(ài)。她熱愛(ài)光明,向往太陽(yáng)下的生活,她憧憬溫暖的國(guó)度和大自然美麗的景致。從拇指姑娘身上不難看到生活在社會(huì)底層的人民的品質(zhì)和他們的遭遇,從作品的光明的結(jié)局,不難感受到作品中理想主義的氣息!痘实鄣男卵b》在揭示人類(lèi)所具有的虛榮、愚蠢和虛偽等缺點(diǎn)之時(shí),它是以象征的手法,泛指人類(lèi)中具有共性的東西,即人性中共有的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)!顿u(mài)火柴的小女孩》的現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng),它以小姑娘凍死在除夕之夜的典型情節(jié),深刻揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗和冷酷,毫無(wú)疑問(wèn)它是現(xiàn)實(shí)主義的;然而作者“將真實(shí)性和幻想高度融合在一起,創(chuàng)造出一個(gè)真實(shí)的幻想境界”{1}。作者描寫(xiě)小姑娘的幻覺(jué),其情景與冰天雪地中饑寒交迫的情景形成鮮明對(duì)照,讀者也隨之進(jìn)入一個(gè)幻想境界,特別是小姑娘隨著祖母的飛升,更把我們的視線帶入幸福的天國(guó),這不是作者的理想主義在起作用嗎?《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》的“第二十八夜”寫(xiě)一只掉隊(duì)的孤雁從曙光中汲取了力量,朝著太陽(yáng)升起的方向孤獨(dú)地奮飛,這里的象征意蘊(yùn)正如丹麥奧登塞大學(xué)安徒生研究中心主任約翰·迪米留斯所云:“這說(shuō)明一個(gè)個(gè)體如何沖破自己的環(huán)境,并在這種沖破中發(fā)現(xiàn)自己的力量,去尋找自己的道路。”{2}《影子》的構(gòu)思非常奇特,影子逐漸代替了主人,并把主人最終逼向斷頭臺(tái)。這個(gè)情節(jié)是荒誕的,然而它有令人震撼的藝術(shù)效果,它能激起讀者的思索,它反映著辯證的思想,它更象征著一種普遍的社會(huì)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)、變易的現(xiàn)象。反觀這一普遍現(xiàn)象會(huì)給人類(lèi)一些啟示。一個(gè)附庸,一旦獲得了知識(shí),思想得到了解放,就有力量“從奴役中贖回我的自由”,并且成為自己的主人。《丑小鴨》整個(gè)故事的構(gòu)造是建立在象征的基礎(chǔ)上的。丑小鴨不幸出生在養(yǎng)雞場(chǎng)里,由于它的與眾不同而遭歧視、被欺侮、受踐踏,甚至瀕臨死亡,然而當(dāng)它蛻去“舊我”的形式,羽毛豐滿化成天鵝之時(shí),它展翅飛翔于云天,終于找到它的歸宿。了解安徒生的讀者很容易從它身上聯(lián)想到作者的生活遭遇和他的藝術(shù)之路,事實(shí)上“丑小鴨”也正是作者自我形象的寫(xiě)照。約翰·迪米留斯說(shuō):“顯而易見(jiàn),這是一篇會(huì)使你認(rèn)為是安徒生自己生平寫(xiě)照的故事。……這是一篇關(guān)于藝術(shù)家如何通過(guò)苦難和磨練,如何在冷漠無(wú)情的環(huán)境中奮斗,直到讀者最后能夠理解他、接受他、欣賞他的觀點(diǎn)的故事。”{3}這話很有見(jiàn)地。“丑小鴨”變成天鵝有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),“只要你是天鵝蛋,就是生在養(yǎng)雞場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”{4}。可現(xiàn)實(shí)中許許多多的“丑小鴨”卻被無(wú)情地扼殺在搖籃里,就因?yàn)樗?ldquo;丑陋”、“古怪”和奇異,像作者這樣經(jīng)過(guò)艱苦奮斗,終于沖出卑微,成為世人稱(chēng)道的杰出藝術(shù)家是微乎其微的,所以《丑小鴨》是以現(xiàn)實(shí)主義的素材,融合了浪漫主義的手法,體現(xiàn)了理想主義的精神。無(wú)獨(dú)有偶,《海的女兒》也是以浪漫主義的象征手法為載體,通過(guò)小人魚(yú)渴望改變形體,脫離冰冷的海洋世界,走向溫暖的人類(lèi)世界,得到傾慕的王子的愛(ài)情,但最終為了她所摯愛(ài)的王子的幸福,不惜犧牲自己生命,甚至化作泡沫,化為無(wú)形的空氣的精靈這樣一個(gè)詩(shī)化的美麗動(dòng)人的故事,小人魚(yú)的形體蛻變,寄托著為了得到自己理想的追求,要做出不惜舍棄一切的犧牲的涵義,也表明完善自身的過(guò)程是一個(gè)痛苦的歷程;而她化作空氣的精靈飛向太陽(yáng)、飛向天國(guó),從人類(lèi)世界飛向精神世界,并且最終為自己“創(chuàng)造出一個(gè)不滅的靈魂”{5},象征著一個(gè)人(一個(gè)藝術(shù)家)只有像小人魚(yú)那樣朝著自己的理想不懈地努力、奮斗、做出犧牲,不斷地以新我取代舊我,使自身不斷地升華,最終必然走向永恒,達(dá)到不朽。這便是作者作為一個(gè)成功的藝術(shù)家以藝術(shù)的形式,回顧自己的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷,為自己做的總結(jié),也是為其他想要成為不朽的人指出的一條必由之路。

  

  對(duì)于安徒生的藝術(shù)創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義還是浪漫主義,或者說(shuō)他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家還是一個(gè)浪漫主義作家,這并非本文討論的要點(diǎn)所在,就其童話創(chuàng)作而言,或側(cè)重在現(xiàn)實(shí)主義,或側(cè)重在浪漫主義,或是二者的結(jié)合,這都是事實(shí)。然而國(guó)內(nèi)論者見(jiàn)仁見(jiàn)智,頗有些異議:“他(安徒生)對(duì)于浪漫主義者所憧憬的那種中世紀(jì)的生活卻不感興趣”{6};“安徒生不僅在語(yǔ)言的風(fēng)格上是一個(gè)具有高度創(chuàng)造性的作家,而且在他作品的內(nèi)容上是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義”作家{7};而韋葦教授卻認(rèn)為安徒生是一個(gè)浪漫主義作家。{8}認(rèn)識(shí)不一,誰(shuí)是誰(shuí)非,自有公論。胡尹強(qiáng)先生說(shuō):“幻想模式(童話模式也是屬于幻想模式)和完美模式,是浪漫主義的兩種基本創(chuàng)造方法模式。”{9}據(jù)此可以這樣認(rèn)為,童話當(dāng)屬于浪漫主義的文體。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義著眼于現(xiàn)實(shí)人生,反映的是昨天和今天的生活的本來(lái)面目,那么浪漫主義作品則塑造理想化的人物,表現(xiàn)幻想中的明天的情景。所以說(shuō),浪漫主義者必然是理想主義者,“應(yīng)該把作家創(chuàng)作中的藝術(shù)觀同作品主人公的浪漫主義(理想主義)的性格特點(diǎn)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。”{10}這里很顯然地把浪漫主義和理想主義等同起來(lái)了。事實(shí)上,安徒生在他的主要童話作品中或諷刺統(tǒng)治階級(jí)的荒唐、愚蠢,揭露他們的無(wú)恥、昏庸,抨擊他們的奢侈、殘忍,或反映社會(huì)的不合理,表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的黑暗,描寫(xiě)人民大眾的困苦,但筆者認(rèn)為作者即便用現(xiàn)實(shí)的素材,也不妨用浪漫主義的表現(xiàn)方法。從童話作品“補(bǔ)償原則”來(lái)看,童話的幻想是其最顯著的特征。兒童文學(xué)作家用童話的幻想來(lái)“實(shí)現(xiàn)”兒童在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的愿望;孟氲慕Y(jié)果是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生缺憾的補(bǔ)償,幻想出的情景體現(xiàn)了童話作家的人生理想。所以,安徒生童話正是以象征手法為載體,表現(xiàn)出理想主義的特征。

【安徒生童話的理想主義與象征藝術(shù)】相關(guān)文章:

安徒生童話心得11-24

安徒生童話心得通用06-01

《安徒生童話》閱讀心得06-09

安徒生童話心得體會(huì)10-12

安徒生童話作文(通用41篇)06-28

《安徒生童話》心得體會(huì)12-22

讀安徒生童話心得體會(huì)06-28

讀《安徒生童話》心得體會(huì)04-10

《安徒生童話》讀書(shū)心得感悟 安徒生與童話讀書(shū)心得01-02

最新安徒生童話讀后感模板 安徒生童話童話讀后感02-01