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展示中國文化發(fā)展現(xiàn)狀 開拓文化產(chǎn)業(yè)研究新境的論文
自上個(gè)世紀(jì)五六十年代起，人類社會開始步入了所謂的電子時(shí)代，作為第三代生產(chǎn)力的智能生產(chǎn)力便成為了生產(chǎn)力的代表形式。區(qū)別于以資本主義產(chǎn)業(yè)革命及工業(yè)大生產(chǎn)為代表的第二代生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與文化藝術(shù)的對立分離的特征，第三代生產(chǎn)力的重要特征之一乃是"文化的經(jīng)濟(jì)化"與"經(jīng)濟(jì)的文化化"以及由之產(chǎn)生的當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢。它要求人們重新去認(rèn)識文化的經(jīng)濟(jì)功能和經(jīng)濟(jì)的文化含量，進(jìn)而在文化與經(jīng)濟(jì)雙向互動(dòng)的基礎(chǔ)上引發(fā)出了一場新的產(chǎn)業(yè)革命。
目前，文化產(chǎn)業(yè)在歐美的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化建設(shè)中已經(jīng)占據(jù)了舉足輕重的地位。值得注意的是，文化與經(jīng)濟(jì)的二位一體在帶來經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，也衍生出了眾多的文化問題及社會問題。文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，其先天秉具的對于經(jīng)濟(jì)效益最大化的嗜求，的確會存在于實(shí)踐中操縱了文化的方向，使文化淪為經(jīng)濟(jì)的附庸的潛在危險(xiǎn)，從而使得文化之維中的本有的祟高感與神圣感不斷地被浸蝕，精神的價(jià)值訴求與理想的懸設(shè)在大眾被全面激起的肉體和感官的欲求面前悄然隱退。人的異化，物的僭越，法蘭克福的哲人們?nèi)绫狙琶�、阿多諾等正是看到了文化工業(yè)所給人類社會帶來的負(fù)面影響，進(jìn)而對文化工業(yè)給予了前所未有的批判。
不僅如此，面對世界經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程，對于如中國這樣的第三世界國家而言，歐美的文化產(chǎn)業(yè)的全球擴(kuò)張還從某種程度上帶來了新的文化殖民主義。我們所要面對的不僅是發(fā)展自己的文化產(chǎn)業(yè)并警惕其消極影響的問題，而且交織了應(yīng)對外來經(jīng)濟(jì)與文化雙重挑戰(zhàn)的問題。經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟(jì)改革，我國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本完成了由計(jì)劃向市場的轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益趨于合理，各產(chǎn)業(yè)形式均有較大程度的發(fā)展，尤其是以服務(wù)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是迅猛。就文化產(chǎn)業(yè)而言，各種文化市場逐步建立起來并得到了初步發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中的比例更是呈逐年上升的趨勢。但是，令人憂慮的是，與歐美相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)起步晚，規(guī)模不大，產(chǎn)品附加值低，管理經(jīng)驗(yàn)落后，所有這些因素都制約著我國的文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必由之路，這已經(jīng)成為上至政府、社會，下至企業(yè)、個(gè)人的一種共識�；诖�，關(guān)注大眾文化與文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)對文化產(chǎn)業(yè)所提出的嶄新的時(shí)代課題，也就很自然地成為了學(xué)界與研究界無法回避的時(shí)代責(zé)任。
作為國家哲學(xué)社會科學(xué)"九五"重點(diǎn)項(xiàng)目"中國當(dāng)代文化發(fā)展戰(zhàn)略及藝術(shù)保護(hù)"的結(jié)項(xiàng)成果，《跨越世紀(jì)的文化變革--中國當(dāng)代文化發(fā)展研究報(bào)告》正是在這一思路下所進(jìn)行的學(xué)術(shù)嘗試。這本書可以說是盤點(diǎn)我國當(dāng)代文化發(fā)展?fàn)顩r,標(biāo)示我國文化產(chǎn)業(yè)研究前沿水準(zhǔn)的開風(fēng)氣之先之作。
《報(bào)告》立足于對中國當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)狀的宏觀評析及對具體文化產(chǎn)業(yè)的微觀研究，在體例、內(nèi)容、方法等諸多方面力求出新，進(jìn)而提出了許多有價(jià)值的理論話題，并且針對中國的現(xiàn)實(shí)予以回答。貫穿于全書之中的對于當(dāng)代中國文化發(fā)展全景的鳥瞰式介紹可稱的上是當(dāng)代中國文化發(fā)展?fàn)顩r的一本全息相冊，使得讀者很容易穿紛繁復(fù)雜的文化表象，獲得一種全面而不流于浮泛，具體而不失梗概的立體而鮮活的印象。其內(nèi)容涉及到當(dāng)代中國文化的方方面面，既有文化思潮的深入剖析，又有文化形態(tài)的具體描述，內(nèi)容全面而詳實(shí)，語言通俗而生動(dòng)，形上的理論概括與詳實(shí)的細(xì)部分析的結(jié)合，使得本書的學(xué)術(shù)氣息濃厚卻不枯燥乏味,通俗易懂而又內(nèi)蘊(yùn)哲思。
不論從哪個(gè)方面來看，該書都稱得上是一本沉甸甸的學(xué)術(shù)著作。"沉"不單單是指它的煌煌六十萬言、四百五十多頁的容量以及大十六開的裝幀所給我們的質(zhì)感，更重要的是撰寫者所賦予它的那種追求沉穩(wěn)詳實(shí)、言之有物的文風(fēng)的學(xué)術(shù)旨趣，這同它的沉靜樸實(shí)的深藍(lán)色的封面可謂相映成趣：表里如一，不事張揚(yáng)。
就其內(nèi)容而言，該書其實(shí)是由兩部分構(gòu)成。一是對于當(dāng)代中國文化發(fā)展現(xiàn)狀的分析與研究；一是中國藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r及藝術(shù)保護(hù)策略。但其創(chuàng)新之處在于這兩部分并非截然分離，而是相對獨(dú)立同時(shí)又相互滲透的。由此使得它的整體框架統(tǒng)分結(jié)合，別具一格。如書中對于電視、電影文化產(chǎn)業(yè)的分析與對于影視藝術(shù)的文化保護(hù)的探討便是很典型的例子。此外，編撰者在框架、體例等小節(jié)的安排上也是頗費(fèi)苦心的，如每章以正副標(biāo)題對本章內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)，隨之以簡明扼要之語句題注來標(biāo)示出本章的重點(diǎn)所在，這些頗有文采的語句與詞語點(diǎn)綴于各章之間，使全書避免陷于諸多學(xué)術(shù)著作體系森嚴(yán)、易于沉悶之通病，并起到了某種導(dǎo)讀的作用。其中，第一章對于文化生產(chǎn)力的剖析，第二章關(guān)于九五期間我國文化市場、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r的分析，加上最后一章--我國當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)的實(shí)踐與思考可以看作整本書的骨架，它是全書的理論支撐點(diǎn)與生發(fā)點(diǎn)。
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