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論語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
語(yǔ)文教育，是使學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)、提高內(nèi)在涵養(yǎng)的教育，是著眼于學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展的教育�！∪宋乃仞B(yǎng)是人類(lèi)文明的浩瀚長(zhǎng)河中最璀璨的一顆珍珠，也是人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)。
第一篇：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育
摘要:大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。
目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。
因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。
文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)
大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。
由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主。
基于這一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。
產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性。
可能是學(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。
這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。
針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。
近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿(mǎn)足社會(huì)需求。
這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。
中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。
這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話(huà)，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義
基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。
近年來(lái)，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。
所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。
而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。
正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。
為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結(jié)合。
當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。
基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能。
因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。
而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。
在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。
大學(xué)語(yǔ)文課程又稱(chēng)高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。
不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)。
基于目前的社會(huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。
在教學(xué)過(guò)程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。
筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。
因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。
在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。
此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。
作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。
但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。
在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]馮智明，李永賢.大學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究———以柳州醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校為個(gè)案[J].教育觀察(上旬刊)，2016，08.
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[3]宋群.提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策[J].教育發(fā)展研究，2016，13.
第二篇：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的滲透
人文性是語(yǔ)文課程的重要性質(zhì)之一，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。
語(yǔ)文課程的性質(zhì)和語(yǔ)文教育的特點(diǎn)說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來(lái)看，很少有學(xué)生會(huì)通過(guò)語(yǔ)文來(lái)豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文需要肩負(fù)起這一重任。
語(yǔ)文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語(yǔ)文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和心靈成熟的作用。
語(yǔ)文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)美好的向往、對(duì)人生憧憬和規(guī)劃、對(duì)生活和生命的尊重和熱愛(ài)，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
一、大學(xué)何時(shí)能人文素養(yǎng)缺失的原因
(一)人文常識(shí)的缺乏
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對(duì)教育的投入。
但長(zhǎng)期以來(lái)，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實(shí)際以智力為主導(dǎo)的教育，成績(jī)的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評(píng)價(jià)學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
因此，在這樣的教育和成長(zhǎng)環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺(jué)去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實(shí)在是微乎其微。
在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的限制，專(zhuān)業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)是十分有限的。
對(duì)于一些純理科性質(zhì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想接觸到文學(xué)類(lèi)的學(xué)科知識(shí)的機(jī)會(huì)就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識(shí)的意識(shí)，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識(shí)的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫(xiě)作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
(二)人文精神的流失
在這個(gè)物欲橫流的世界，文化精神的缺失己經(jīng)成為了一大主流現(xiàn)象，很少有學(xué)生能夠?qū)χ腥A文化的歷史淵源了解地很詳細(xì)，更嚴(yán)重的是在很多大學(xué)生中間缺乏最基木的對(duì)中華文化的認(rèn)同感。
具體表現(xiàn)在對(duì)中華民族一直流傳下來(lái)的傳統(tǒng)、以及優(yōu)秀的民族文化的了解都只是停留在表面，也缺乏對(duì)中華文化該有的興趣，逐漸導(dǎo)致民族精神的流失。
部分學(xué)生不能正確理解“人”的價(jià)值、使命與歸宿，出現(xiàn)價(jià)值觀念金錢(qián)化和個(gè)人化現(xiàn)象，“個(gè)人主義和拜金主義”有一定的市場(chǎng)。
大學(xué)生的價(jià)值觀情況可以反映其人文素質(zhì)的基本水平。
很多學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)就行了，文化課差無(wú)關(guān)緊要，于是就出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)課認(rèn)真學(xué)習(xí)，文化課自由散漫，隨便聽(tīng)聽(tīng)的現(xiàn)象。
大部分學(xué)生還沒(méi)有對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，沒(méi)有樹(shù)立正確的目標(biāo)，從而忽視了人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和本身人文素養(yǎng)的提高，這也導(dǎo)致學(xué)生缺少理想信念，缺乏進(jìn)取之心和成才之志，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。
二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的滲透
(一)挖掘語(yǔ)文教材中人文因素
語(yǔ)文教材在人文教育方面具有其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，因此語(yǔ)文教師必須把握并利用其優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘作品中具有人文教育素材，充分調(diào)動(dòng)一切資源和能力，結(jié)合相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在文章的選擇上做到有針對(duì)、有辨別。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)滲透，使他們?cè)隗w悟作品內(nèi)涵的同時(shí)，對(duì)其靈魂也是一種凈化和洗滌。
語(yǔ)文教材中所選錄的文學(xué)作品，除文字優(yōu)美外，還蘊(yùn)含著深刻的思想性和人文性。
文學(xué)作品中的精神內(nèi)涵和人文魅力光芒四射，它像一座燈塔，對(duì)學(xué)生在生活道路上前進(jìn)和成長(zhǎng)起導(dǎo)向作用。
因此，作為語(yǔ)文教師，要讓學(xué)生在閱讀和欣賞作品的同時(shí)，受到一種精神上的熏陶和感染，一種靈魂的洗禮和升華。
在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于教材的充分合理運(yùn)用和解讀，挖掘教材中語(yǔ)言文字的魅力和威力，如何在作品的閱讀欣賞中陶冶學(xué)生性情，養(yǎng)成學(xué)生品質(zhì)，是大學(xué)語(yǔ)文課的重要內(nèi)容。
因此，在語(yǔ)文課本中挖掘人文因素，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文滲透的一個(gè)必要而直接的手段。
(二)營(yíng)造和諧平等的師生關(guān)系
新時(shí)代的教學(xué)觀倡導(dǎo)應(yīng)該回歸人的教育，即以人為本。
因此，和諧平等的新型的師生關(guān)系的建立，對(duì)于人文教育的效果有著非同尋常的內(nèi)化意義。
教師與學(xué)生之間處于平等、和諧的氛圍。
學(xué)生的人格在這樣的關(guān)系中得到了尊重，這更能優(yōu)化良好的教學(xué)質(zhì)量和課堂效果，學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)和外在素養(yǎng)更能得到快速的提升。
這樣的課堂教學(xué)，教師不再是控制者和權(quán)威，而是同學(xué)生同樣;立于平等地位，教師要聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，幫助學(xué)生走出迷惑，指導(dǎo)他們撥開(kāi)黑暗。
新時(shí)代的師生關(guān)系更像是朋友，它要求我們要從內(nèi)心深處尊重學(xué)生，真誠(chéng)相待，熱情關(guān)懷，和諧相處。
這樣的課堂，這樣的老師，自然會(huì)使學(xué)生一步步走向從容、走向自信和大膽。
掌握正確的學(xué)習(xí)方法，表達(dá)發(fā)自?xún)?nèi)心的見(jiàn)解，懂得與他人和諧相處之道，新的教學(xué)理念擺脫了傳統(tǒng)教育思想的禁錮，教師不再是拿著指揮棒的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生更非是指揮棒下被教師牽著鼻子走的奴隸。
(三)培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣
古語(yǔ)有言“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，閱讀是感知祖國(guó)語(yǔ)言文化和提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣的重要手段，也是增加詞匯量，增強(qiáng)語(yǔ)感、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑，在誦讀之中，優(yōu)美的文章會(huì)讓讀者有春風(fēng)沐雨之感，在眼、耳、嘴、心、腦的協(xié)同合作下，多種感官都會(huì)調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣對(duì)于喚醒人內(nèi)心深處的人文精神的再創(chuàng)造。
通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)閱讀，學(xué)生自然而然地能夠達(dá)到描摹其景，揣測(cè)其意，訴說(shuō)其情的效果，從而使學(xué)生進(jìn)入文本世界，把握文本的深層意義。
于是語(yǔ)文素養(yǎng)和人文精神便在耳濡目染、潛移默化的教育過(guò)程中得以提高和涵養(yǎng)。
閱讀可以激發(fā)人豐富的想象力和創(chuàng)造力，正如謝冕所說(shuō)：閱讀過(guò)程也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程。
閱讀勵(lì)志的傳記文學(xué)，可以使學(xué)生深受感染和鼓舞，主人翁在艱苦辛酸的境遇中始終堅(jiān)持理想，積極進(jìn)取，這對(duì)年輕的讀者更是一種靈魂的沖擊與洗滌，反身自己，會(huì)對(duì)眼下的幸福生活更為珍惜，對(duì)自己好逸惡勞的狀態(tài)由衷反省。
優(yōu)秀的文學(xué)作品，是集語(yǔ)言美、人情美、人性美于一體，是人類(lèi)文化和文明的傳承典范，是世界人民的精神瑰寶，因此，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以讓我們?cè)谧骷业囊I(lǐng)下，更早更多地了解世界文化和風(fēng)俗，感受世界悠久而博大的歷史文化，受到潛移默化的熏陶和感染。
這對(duì)深化學(xué)生人文素質(zhì)、弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)和民族精神有著重要的意義。
結(jié)語(yǔ)：
語(yǔ)文教育，是使學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)、提高內(nèi)在涵養(yǎng)的教育，是著眼于學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展的教育。
人文素養(yǎng)是人類(lèi)文明的浩瀚長(zhǎng)河中最璀璨的一顆珍珠，也是人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)。
而大學(xué)語(yǔ)文作為人文素養(yǎng)表現(xiàn)的一部分，它的教學(xué)就顯得尤為重要，使人類(lèi)的文明發(fā)揚(yáng)光大，使后世繼續(xù)繼承，使未來(lái)人才有深厚的人文底蘊(yùn)，這就是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
這項(xiàng)工程浩大而長(zhǎng)久，不是一朝一夕就能完成的任務(wù)，但也足顯大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性，無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)都是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中永遠(yuǎn)繼續(xù)的課題。
當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展和改革的深入，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素養(yǎng)滲透，將會(huì)受到越來(lái)越多的關(guān)注。
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