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我之詩歌詩學隨筆的散文
說起詩歌，我覺得自己始終無法參透那詩與歌的內質，因此，憑自己的愛好寫一點凌亂的文字并不能稱之為詩歌，充其量也就是雜亂的文字組合而已。因此，更多的人看不懂我寫的是什么東西，也就不足為奇了。
愛好是一種動力。我覺得這樣的說法還是比較準確的，就像靶芯一樣，如果沒有明確的目標指向，做事情也就是毫無章法而言了，更談不上什么追求。而我之于詩歌，從理論上講，完全是憑著一種源于內心深處的熱愛，喜歡用這種表達方式來傾訴自己對生活的感悟和理解，諷喻贊，都可以用一種平靜舒緩的方式來實現(xiàn)，不受任何拘束，能夠用較少的文字表達出更多的意思，這于我則足亦。如果硬要靠上詩歌這桿大旗，則只能說內心有愧于這塊中華文化的瑰寶。
文學是一種理性多于感性的表達方式，需要對生活的高度認知，需要良好的心理因素和邏輯方式，更需要純粹的把感性的東西溶解于理性的能力。文者，人也。透過文字能夠看到為其文者的內心，這并不是毫無根據(jù)的。一個人的心理因素影響著他的表達方式，影響著對文字的組合運用能力�！拔姆ㄓ卸龋址ㄇ铩�，我用這樣的句子來進行總結，應該不足為過。而真正的詩歌，他更高的趨向是運用簡潔而通俗的句子也就是字的組合來反應社會的方方面面，這種反映的側重點就會受到作文者的思想，文化的影響，更受其對社會的主觀判斷的影響�；厥字袊暝娊绲姆N種現(xiàn)象，每一時的文字又怎么能脫離當時的社會現(xiàn)實呢？故此，每一個人對社會現(xiàn)實的視角便會影響到他的內心的情感走向，而通過運用文字進行表現(xiàn)的時候就會因其思想觀念的角度不同而左右其表現(xiàn)的方式，進而，文章的走向便會不同，傳遞出的思想就會更加的不同了，讀其文的人因各自的出發(fā)點不盡相同，因而再擴大化來講，最終形成的影響或者說信息的去向便會產(chǎn)生更大的差異。
作為一種曾經(jīng)大眾化了的文體，在現(xiàn)今這個世代，從廣泛的意義上來講更加大眾化了，每一個人都能隨意地寫上幾句，甚至拆開一個句子而分行排列也能稱得上是詩歌，這種意義上來說，詩歌正在失去本來的面貌和實際的意義。若從狹義的詩歌角度來說，現(xiàn)在的詩歌更加精細化，更加個性化，甚至說更加主義化了，這個主義也就是自由主義，當然是精神上的自由而非現(xiàn)實是的政治化的自由。中國延續(xù)了數(shù)千年的格律詩，自打進入新文化運動后，便為西方的自由體沖擊得一敗涂地，這種白話方式的自由體被巧妙地命名為“新詩”，其概念的擴充與界限的劃分也不言而喻了。如今堅守著古律的人詩者還有幾多？我無法做出統(tǒng)計，而在網(wǎng)絡甚至是現(xiàn)實的媒體中瘋狂涌出的則是各式的“新詩”，層出不窮的意象，從口語化到抽象化，從人文化到哲學化，從流行化到禪意化，五花八門，可謂是百花齊放，各自為營。而究竟怎樣的詩歌才算得上是詩歌（均為新詩的直接稱呼）？這個問題我也無法回答。讀過很多名家的理論，卻更加無所適從。只是對聞先生的三美之界定很有感觸。然而，真正能夠具備這三美的狀態(tài)是什么樣的？因為任何東西都在隨著時間的推移而不斷地發(fā)生變化，文字或者說文學也是如此。因為任何形而上的東西都是隨著時代的變化而變化，因政治的影響而變化。這并非空穴來風，縱觀今古萬千文章，有多少流傳下來的不是與經(jīng)濟和政治緊密相聯(lián)系的呢，詩歌也不外乎如此。故此，寫一首詩歌，從詩歌的文字運用上來講能夠流暢地表達，從詩歌的意義上來講，能夠明確的指向，這就很不錯了，要是再提升一個層次，做到音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）那就已經(jīng)成為真正的詩人了，也就不必要再費這些周折來思考什么東七西八的內容了，詩歌做到隨性而動，隨心而寫，不是簡單的文字疊加，也不是簡單的是順水推舟胡湊亂拼，就會成為一首不錯的表達自己的思想的詩歌。
我不能說我是一個已經(jīng)進入寫詩境界的人，因而對詩歌的把握尚不能說是準確的，一些感覺也只是來自于書寫的過程中，點滴的感悟，故此，也只能算是一種自我的隨筆，以解釋自己的動機和方向。
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