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《培根隨筆》讀后感精品（10篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的《培根隨筆》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《培根隨筆》讀后感 篇1
一開(kāi)始我并不知道培根，直到老師讓讀時(shí)，我才知道這個(gè)偉大的哲學(xué)家，他對(duì)人生，死亡等等，還有他倡導(dǎo)的‘讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善變’讓我對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了新的看法。
在他的《培根隨筆》中，有很多值得品位的地方，讓人不由得停下腳步深思。同樣，在他的文章中，還有許多的名言，其中有許多都讓我記憶深刻，比如，有一根關(guān)于讀書(shū)的名言這樣說(shuō)道“書(shū)并不與用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得來(lái)”這句話就提醒我讀書(shū)要學(xué)會(huì)思考，在道德方面有這樣一句“有智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性”這句話就告訴了我道德的.重要性。
在《論美》中，他講述了人該怎樣看待內(nèi)在美和外在美的問(wèn)題，世界上沒(méi)有十全十美的東西，只有外在美才是永恒的美，所以，我們這些80后90后更加注重自己的內(nèi)在美，不要在外在美上攀比，我們更需要內(nèi)在美和外在美的結(jié)合，才能發(fā)揮美的真正光輝。有一些人注重外在美，而忽略了內(nèi)在的修養(yǎng)和道德，這樣就不算是真正的美。
死亡在很多人看來(lái)是很可怕的，但在培根的《論死亡》中，他并沒(méi)有將死亡寫(xiě)的那樣可怕，讓人們不用那么懼怕死亡。
總的來(lái)說(shuō)，培根這偉大思想家還是教我很多，這些感悟會(huì)讓我以后在人生中受益。
《培根隨筆》讀后感 篇2
利用閑暇時(shí)間，翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書(shū)講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理，有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。
剛剛讀到這本書(shū)的簡(jiǎn)介時(shí)，深覺(jué)哲學(xué)的深?yuàn)W，內(nèi)容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現(xiàn)所有都不是問(wèn)題了。本書(shū)袒露了作者的靈魂和所思所想，原來(lái)我們和幾百年前的英國(guó)哲學(xué)家培根可以這樣親近，實(shí)在是這本書(shū)的魅力所在。
談到哲學(xué)問(wèn)題多都深?yuàn)W難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書(shū)全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。用極其平易流暢的語(yǔ)言，每句話都有一定的針對(duì)性，精辟而富有哲理。
全書(shū)最引人注目的就是那些智慧名言，例如“面對(duì)幸運(yùn)多需要的美德是自制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌…”，這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如“天生才敢猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何嫁接”，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的.神奇力量。
讀完《培根隨筆》，原來(lái)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐洲，跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙，那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對(duì)這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺(jué)得他古板遲鈍，倒是覺(jué)得他博學(xué)、機(jī)智，而很有幽默感。
《培根隨筆》讀后感 篇3
《培根隨筆》是一本很有意思的的書(shū)，首先便體現(xiàn)在它的每一章的標(biāo)題上，大多是以“論”字開(kāi)頭，不由得使人一探究竟。二是它涉及的內(nèi)容之廣，幾乎每個(gè)人都能在其中找到幾個(gè)自己喜歡或者不喜歡的。論迷信這一章可謂是我最感興趣的了。我是個(gè)無(wú)神論者，卻對(duì)各個(gè)宗教的故事多少感一點(diǎn)興趣。迷信到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)似乎與我無(wú)緣。
不論是迷信還是反迷信，培根都認(rèn)為是不對(duì)的。因?yàn)榉疵孕乓矔?huì)促進(jìn)另一種迷信的產(chǎn)生。而且無(wú)神論者的時(shí)代大多是和平時(shí)代，人們足夠冷靜，不會(huì)沖昏了頭腦。迷信也可以說(shuō)是少部分人為自己的`私欲而傳播的一種惡的精神文化，不少愚民會(huì)相信。二更可笑的是，智者大多也會(huì)追隨愚民的腳步。不迷信的人足夠冷靜、自制，他們不相信神靈的存在，也被稱為無(wú)神論者。他們相信自己，把自己交給理性、交給哲學(xué)、交給天然的親子之情、交給法律、交給好名之心。二迷信正是將這一切瓦解的根源。
迷信者將這些大多歸罪到宗教頭上，而不相信是自己的錯(cuò)誤。畢竟又有幾人能做到“酒肉穿腸過(guò)，佛祖在心中”、做到如同濟(jì)顛那般瀟灑的？宗教信仰等雖然是迷信的根源，但也不能完全否定其意義。不論是基督教還是佛教的中心主題都是教化人們?nèi)绾涡猩谱龊檬拢谠S多宗教國(guó)家，宗教對(duì)人們的約束甚至比法律還有用。
不管是迷信還是不迷信也都應(yīng)該有個(gè)度。我們應(yīng)該時(shí)刻保持自己清醒的頭腦，不要被迷信弄昏了頭腦。如果有神，這也許也算是對(duì)神的侮辱吧！
《培根隨筆》讀后感 篇4
我讀了《培根隨筆》一書(shū)，讓我的議水準(zhǔn)又上升了一個(gè)層次。
我最喜歡的是第十九章《論狡猾》，因?yàn)槔锩嬲f(shuō)的那些我的身邊都有，讓我明白議論文需要語(yǔ)言真實(shí)。"如果一個(gè)人想要破壞一件事，而且生怕它被別人巧妙地提出而得到圓滿解決的話，那么最好是裝自己也希望它成功，并且有自己親自提出來(lái)，只不過(guò)提的方式是為了引起人們的反感，以達(dá)到相反的效果"議論文的語(yǔ)言不一定要多華麗，但要恰到好處，給別人感同身受的感覺(jué)。
第二十三章《論貌似聰明》中說(shuō)"有的`人說(shuō)起話來(lái)很神秘，遮遮掩掩，欲言又止，不肯把他那些貨色痛快抖摟出來(lái)，除非是在暗處，似乎想永遠(yuǎn)把它藏起來(lái)。他們用這種方法談?wù)撟约翰⒉惶靼椎氖虑�，人家還以為他們心里有數(shù)，就是嘴上說(shuō)的不太明白"沒(méi)錯(cuò)，頭腦空空者
為了扮成聰明人比任何一個(gè)破落戶為了撐門面玩出的花樣還要多。貌似聰明的人也許能騙取別人的好感，但是論起做事來(lái)，即使是一個(gè)有點(diǎn)荒誕不經(jīng)的人也不假正經(jīng)的人要強(qiáng)。
《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認(rèn)為，人的本性是善良的，并且全書(shū)的開(kāi)篇就是《論真理》，探討人們?nèi)绾螌?duì)待真理，如何追求真理；另外書(shū)中的美學(xué)思想也非常深刻，盡管作者并不是一位美學(xué)專家，但是后世的美學(xué)書(shū)籍常常引用培根關(guān)于美學(xué)的有關(guān)論述。有了對(duì)于人性真善美的謳歌，作者的教育思想也十分先進(jìn)，作者認(rèn)為教育的真諦就在于怎樣讓人們養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。
《培根隨筆》讀后感 篇5
弗蘭西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”，他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想，他從青年時(shí)代就開(kāi)始了他終生未輟的哲學(xué)思考和文學(xué)寫(xiě)作。
他曾說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣�！痹谖倚Ｌ岢摹拔鍌�(gè)學(xué)會(huì)”(學(xué)會(huì)說(shuō)話、學(xué)會(huì)走路、學(xué)會(huì)站坐、學(xué)會(huì)玩耍和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí))等等，不正是我們應(yīng)當(dāng)去遵守的么?話便不多說(shuō)了。
讀書(shū)對(duì)于我們學(xué)生來(lái)講很重要，若是不會(huì)讀書(shū)即是失去了一把武器。
《談讀書(shū)》是我在暑假看培根的第一篇文章�！墩勛x書(shū)》中有句話是這么說(shuō)的：“用書(shū)之志不在書(shū)中，而在書(shū)外”、“不可盡信書(shū)上所言”換言之，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，雖說(shuō)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”但也是不可盡信的，引用認(rèn)識(shí)的一個(gè)教書(shū)先生的嚴(yán)謹(jǐn)話語(yǔ)：“錯(cuò)就是錯(cuò)，對(duì)就是對(duì)，怎么也不能把錯(cuò)的'說(shuō)成是對(duì)的，是說(shuō)不通的”，是的，不管是在小學(xué)問(wèn)上，還是大學(xué)問(wèn)上，我們都要有勇氣指出問(wèn)題并且堅(jiān)持自己的主張到底。
《培根隨筆》這本書(shū)中的內(nèi)容是為了教育下一代人。但，只是起到一個(gè)引導(dǎo)性，難道說(shuō)看了這一本書(shū)就能掌握所有的想法么?我認(rèn)為真正在于自己在生活中的思索。
所以，日常生活中應(yīng)多觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有趣的事情，但不要過(guò)多與糾結(jié)，不然會(huì)使自己“陷”進(jìn)去。
《培根隨筆》有感至此，結(jié)束。
《培根隨筆》讀后感 篇6
培根是英國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家和政治家。當(dāng)我翻開(kāi)他的隨筆時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)就是這么短的文章能寫(xiě)出些什么道理來(lái)呢？可當(dāng)我耐心讀下去的時(shí)候，一點(diǎn)一點(diǎn)的驚奇慢慢蔓延在我的心頭：他寫(xiě)的每一個(gè)字都好像有著自己的價(jià)值，每句話都好像在訴說(shuō)著一個(gè)哲理。
在他的隨筆中，令我印象深刻的是《談美》和《談?dòng)颜x》。
美，是自古至今人們談?wù)摰挠篮阍掝}之一，而每一個(gè)人對(duì)于美的看法也各不相同，所以培根也寫(xiě)了一篇《談美》。培根把美分為了內(nèi)在美和外在美，他說(shuō)：“論及美，容貌美勝過(guò)膚色美，文雅得體的舉止美又勝過(guò)容貌美�！蔽蚁�，在培根心中，外在美勝過(guò)于內(nèi)在美，當(dāng)一個(gè)人雖容貌不如人意的時(shí)候，他的德行舉止卻位于人上，那么，他就是美的。而現(xiàn)在更多的`人只注重于外在美，用形形色色的化妝品把自己的外表包裝的光鮮亮麗，但卻不注重于自己的行為舉止是否文明，那么即使他的外在如同仙子般美麗，那他也稱不上是美的，所以，讓我們?cè)谧⒅赝庠诿赖耐瑫r(shí)，也注意提升我們的內(nèi)心修養(yǎng)，讓我們綻放出更加奪目的光彩。
而《談?dòng)颜x》這一篇中培根提出了這么一句話，“一個(gè)人在自己角色演不好的情況下，要是再?zèng)]有朋友，那他只好下臺(tái)了�！钡拇_，一個(gè)人，如果沒(méi)有朋友，那么，孤獨(dú)、寂寞只有自己承擔(dān)，快樂(lè)也只是自己獨(dú)享。當(dāng)碰到困難時(shí)，沒(méi)有人激勵(lì)；失去信心時(shí)，只能等待著徹底被擊垮。而有了朋友，你可以把快樂(lè)向他們?cè)V說(shuō)，讓快樂(lè)加倍；你可以把憂愁向他們傾吐，將憂愁稀釋。這不是一件非常美好的事情嗎？
《培根隨筆》如同一杯值得讓我細(xì)細(xì)品味的好茶，讀熟它，讀透它，對(duì)我們的人生將不無(wú)裨益，也將使我們的人生更加豐富多彩！
《培根隨筆》讀后感 篇7
《培根隨筆》為英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。“知識(shí)就是力量”這句耳熟能詳話就出他之口。這本書(shū)分為《談學(xué)問(wèn)》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運(yùn)氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。
在眾多隨筆中，我最欣賞的是《論逆境》，我讀了又讀，每次它帶都給我不一樣啟示�！绊樉硯�(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”這是全篇中給我啟示最大的兩句話。我認(rèn)為，這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸，因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解為人生中的萬(wàn)幸，因?yàn)槟婢辰o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，它考驗(yàn)了人的意志，還磨練了人的心智。逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了鄧稼先研究原子彈。一次，兩次，上百次，上千次。面對(duì)諸多失敗的考驗(yàn)，他沒(méi)有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的`精神讓中國(guó)人擁有了自己的原子彈。貝多芬也同樣如此，雖然自己雙耳失聰，但是他始終認(rèn)為“誰(shuí)也無(wú)法超越我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉。”最后，他譜下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。
正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn)，決定了他自己的命運(yùn)。消極的人，遇到逆境，只得嘆息與報(bào)怨，最終墮落；積極的人，卻能從逆境中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，得到勇氣。
《培根隨筆》讀后感 篇8
前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的`追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。
《培根隨筆》讀后感 篇9
《培根隨筆》是英國(guó)散文作家、哲學(xué)家——弗蘭西斯·培根的隨筆集。作為一名知識(shí)淵博的哲學(xué)家和思想家，培根在內(nèi)容上就涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、道德、情感、藝術(shù)、教育等等，幾乎觸入了人類生活的方方面面。
《培根隨筆》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)著非常重要的地位。書(shū)中既表達(dá)了哲學(xué)思想、倫理道德、處世之道、治家準(zhǔn)則等，還包括對(duì)一些具體問(wèn)題的建議與看法，當(dāng)然也不乏對(duì)藝術(shù)和對(duì)大自然的欣賞與追求。
《培根隨筆》中有許多名句，幾百年來(lái)一直深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯�？傊R(shí)能塑造人的性格�！� “求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，讀書(shū)就好比修剪移植，而實(shí)踐則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)��！?“讀書(shū)使人的頭腦充實(shí)，討論讓人明辨是非，作筆記則能使知識(shí)精確�！� 這三段名篇摘自《培根隨筆》中的“論讀書(shū)”，它告訴我們：讀書(shū)和學(xué)習(xí)的目的、讀書(shū)給人們的生活帶來(lái)精神食糧、讀書(shū)和學(xué)習(xí)要有正確的方法、實(shí)踐會(huì)將讀書(shū)中學(xué)來(lái)的知識(shí)得到提煉。相信《培根隨筆》會(huì)以一種最使人受益的'方式，讓我們親近名著、走進(jìn)文庫(kù)，領(lǐng)略到世界文學(xué)的博大精深和無(wú)窮魅力，同時(shí)將書(shū)中的哲理運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、加深自己的文化素質(zhì)。
《培根隨筆》將成為我們的良師益友，永遠(yuǎn)伴隨我們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。
《培根隨筆》讀后感 篇10
培根是英國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！彼�58篇從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題的文章，被收錄在《培根隨筆》一書(shū)中，由于這本書(shū)的精妙和里面深厚的哲理，擁有很多讀者。我在暑假里讀了這本書(shū)以后，有了很多感想。
我最喜歡《論求知》中的一句話：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”，這句話通過(guò)比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了求知欲的多少將左右人生的方向，
天資再聰慧的人，如果沒(méi)有求知欲，沒(méi)有了“我想學(xué)”、“我要學(xué)”的勁頭，照樣碌碌無(wú)為；天資不佳的人，即使愚頓，但有著很強(qiáng)的`求知欲，就如同有了一雙強(qiáng)勁的翅膀，照樣能展翅飛翔�！疤觳攀�1％的聰明加99％的汗水”說(shuō)的正是這個(gè)道理。
《傷仲永》的故事大家都知道，天資聰慧的仲永為什么后來(lái)會(huì)變得才學(xué)平庸呢？這就是因?yàn)橹儆赖母赣H不讓他學(xué)習(xí)和發(fā)展，而是讓他到處?kù)乓瑥亩髿⒘酥儆缹W(xué)習(xí)的興趣，也就變得和常人一樣了。聰明的仲永因?yàn)槭チ藢W(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也就失去了求知欲，只是貪圖眼前的成就，不為將來(lái)打算，所以長(zhǎng)大以后也像其父一樣碌碌無(wú)為了。
有個(gè)叫“鑿壁借光”的成語(yǔ)，講的是匡衡小時(shí)候家里貧窮，買不起蠟燭，于是匡衡便在墻上鑿一個(gè)洞，晚上利用鄰居家透過(guò)來(lái)的光讀書(shū)學(xué)習(xí)，最后成為偉大學(xué)者的故事。匡衡雖然貧窮，天資也不怎么聰慧，但是他卻有著很強(qiáng)的求知欲，最終取得成功。
求知，是做學(xué)問(wèn)的根本，天資固然重要，但假如沒(méi)有了求知欲，照樣成不了氣候，所以，在做學(xué)問(wèn)時(shí)，一定要牢牢地抓住求知欲，才能取得最后的成功。
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