音樂課件免費(fèi)
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音樂課件
音樂的發(fā)展是沒有限制與范圍的，但是音樂是有時間性的，所以若只靠口耳相傳，難免會有一些差錯，久而久之，便無法保持原來樂曲的原味。
因此，前人便發(fā)明了各種音樂符號，利用這些符號組成了樂譜，后人就可以利用這些譜，演奏出與作
者意思相同的音樂，而記錄在樂譜上的各種符號及規(guī)則，就稱為樂理。
1、音階
調(diào)式中的音，按照高低次序(上行或下行)，由主音到主音排列起來就叫做音階。
(《音樂理論基礎(chǔ)》—李重光)
調(diào)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，側(cè)重于就音列內(nèi)部各音之間音程關(guān)系的規(guī)格來指稱音列。
音階中的每一個音都可以當(dāng)主音以建立調(diào)式，可形成7種不同的七聲自然調(diào)式。
凡是具有趨向平均性質(zhì)的音階，在同一音階中選取不同的音當(dāng)主音時所形成的調(diào)式都相似，內(nèi)部不能再區(qū)分為不同的調(diào)式，只是主音的音高可以有所不同而已。
中國古代音樂屬于五聲音階體系，五聲音階上的五個級被稱為“五聲”，即宮(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)、羽(la)。
比如著名的中國古代音樂有《廣陵散》、《高山流水》、《梅花三弄》等。
2、樂譜
樂譜是一種以印刷或手寫制作，用符號來記錄音樂的方法。
不同的文化和地區(qū)發(fā)展了不同的記譜方法。
記譜法可以分為記錄音高和記錄指法的兩大類。
五線譜和簡譜都屬于記錄音高的樂譜。
吉他的六線譜和古琴的減字譜都屬于記錄指法的樂譜。
傳統(tǒng)的樂譜主要以紙張抄寫，現(xiàn)在亦有電腦程式可以制作樂譜。
音樂學(xué)
音樂學(xué)是一個歷史的科學(xué)的研究音樂的廣闊領(lǐng)域，其中包括音樂理論和音樂史。
音樂作為一門古老的藝術(shù)，各文化也都有其獨(dú)特的音樂系統(tǒng)，民族音樂學(xué)是一門以該領(lǐng)域?yàn)橛懻搶ο蟮膶W(xué)科。
音樂是無國界的，無論你是哪個國家的人，說著怎樣的語言，聽見好的音樂，都會明白作者的心思。
音樂歷史
中國音樂
正式的中國音樂歷史文字記載，始于周朝。
中國音樂從很早已經(jīng)掌握七聲音階，但一直偏好比較和諧的五聲音階，重點(diǎn)在五聲中發(fā)展音樂，同時將中心放在追求旋律、節(jié)奏變化，輕視和聲的作用。
中國音樂的發(fā)展方向和西方音樂不同，西方音樂從古希臘的五聲音階，逐漸發(fā)展到七聲音階，直到十二平均律;從單聲部發(fā)展到運(yùn)用和聲。
所以西方音樂如果說像一堵厚重的墻壁，上面輪廓如同旋律，磚石如同墻體，即使輪廓平直只要有和聲也是墻，正像亨德爾的某些作品。
中國音樂則不同，好像用線條畫出的中國畫，如果沒有輪廓(旋律)則不成其為音樂，但和聲是可有可無的。
所以西方人聽中國音樂“如同飄在空中的線”，而從未接觸西方音樂的中國人則覺得西方音樂如同“混雜的噪聲”。
<1>史前古樂
中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。
據(jù)今六千七百年至七千余年的新石器
時代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。
這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當(dāng)時的人類已經(jīng)具備對樂音的審美能力。
遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點(diǎn)。
葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂舞就是最好的說明。
當(dāng)時，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天常”、“奮五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識。
這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯(lián)系。
例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做《云門》。
關(guān)于原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記涂山氏之女所作的“候人歌”。
這首歌的歌詞僅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有實(shí)意。
這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。
河南舞陽縣賈湖遺址的骨笛溯源于公元前距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏樂器。
其中的一支七孔骨笛保存得非常完整，專家們進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)仍然能使用該骨笛演奏音樂，能發(fā)出七聲音階。
但中國古代基本上只使用五聲音階。
<2>古代音樂
中國古代“詩歌”是不分的，即文學(xué)和音樂是緊密相聯(lián)系的。
現(xiàn)存最早的漢語詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩篇當(dāng)時都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。
這個傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，比如漢代的官方詩歌集成，就叫《漢樂府》，唐詩、宋詞當(dāng)時也都能歌唱。
甚至到了今天，也有流行音樂家為古詩譜曲演唱，如蘇軾描寫中秋佳節(jié)的《水調(diào)歌頭》還有李白的《靜夜思》。
中國古代對音樂家比較輕視，不像對待畫家，因?yàn)橹袊嫼蜁?lián)系緊密，畫家屬于文人士大
夫階層，在宋朝時甚至可以“以畫考官”(其實(shí)也是因?yàn)樗位兆趥�人對繪畫的極度愛好)。
樂手地位較低，只是供貴族娛樂的“伶人”。
唐朝時著名歌手李龜年也沒有什么政治地位，現(xiàn)在的人知道他也是因?yàn)樗３霈F(xiàn)在唐詩中，受人贊揚(yáng)。
中國古代的“士大夫”階層認(rèn)為，一個有修養(yǎng)的人應(yīng)該精通“琴棋書畫”，所謂的“琴”就是流傳至今的古琴。
不過古琴只限于士大夫獨(dú)自欣賞，不能對公眾演出。
古琴音量較小，也是唯一地位較高的樂器。
總結(jié)：中國古代的音樂理論發(fā)展較慢，在“正史”中地位不高，沒有能留下更多的書面資料。
但音樂和文學(xué)一樣，是古代知識分子階層的必修課，在古代中國人的日常生活中無疑有著重要地位;民間則更是充滿了多彩的旋律。
<3>夏、商時期音樂
夏商兩代是奴隸制社會時期。
從古典文獻(xiàn)記載來看，這時的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。
從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。