旅游管理類的論文3500字范文
隨著我國的發(fā)展進步，我國的經(jīng)濟的發(fā)展取得了令世界矚目的成就。新形勢下,更好地發(fā)展和壯大我國的旅游行業(yè),既可以推進地方經(jīng)濟的增長,也可以通過實踐摸索出提升旅游管理的有效途徑,具有極其重要的意義。
旅游管理類的論文3500字篇1
淺析移動網(wǎng)絡下旅游營銷方式
摘要:近些年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術在我國的全面覆蓋，越來越多的領域受到其影響開始了創(chuàng)新發(fā)展之路，對于旅游營銷模式來說也是如此。
對于互聯(lián)網(wǎng)時代來說，由于智能手機的全面普及，移動網(wǎng)絡終端的模式使得網(wǎng)絡變成一種可以隨身攜帶的方式，相對于固有的傳統(tǒng)旅游營銷模式來說，已經(jīng)無法滿足旅游發(fā)展的需求，急需一種新型的旅游營銷模式來應對互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展。
本文主要從目前我國旅游營銷現(xiàn)狀談起，探討了我國旅游營銷方式的創(chuàng)新，希望能對相關部門的研究提供一定的借鑒。
關鍵詞:移動網(wǎng)絡終端;旅游營銷;創(chuàng)新
隨著我國的發(fā)展進步，我國的經(jīng)濟的發(fā)展取得了令世界矚目的成就。
而隨著十八大五次會議的順利召開，我國經(jīng)濟結構轉型的需求也逐漸被社會所重視。
就我國目前的經(jīng)濟結構來看，我國經(jīng)濟主要還是以工業(yè)為主的第二產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導地位，但是，如果想要使得我國經(jīng)濟全面提高，供給側改革勢在必行，即要慢慢將經(jīng)濟中心轉變?yōu)榈谌a(chǎn)業(yè)即服務業(yè)的為主。
在這種情況下，我國旅游業(yè)的發(fā)展受到了社會各界的高度重視，而旅游營銷的發(fā)展與創(chuàng)新也是相關部門關注的重點。
而在另外一個方面，我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也即為迅速，短短幾年時間，已經(jīng)實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的全覆蓋，移動網(wǎng)絡終端的便捷性使得人們發(fā)現(xiàn)其對于旅游營銷模式帶來的新方向。
一、我國旅游營銷方式存在的問題
目前我國的旅游營銷模式發(fā)展十分多樣，發(fā)展形勢大好。
但就具體的發(fā)展現(xiàn)狀來說，仍然存在著一些問題。
就目前的景區(qū)管理來說，景區(qū)管理中心缺乏聯(lián)系的系統(tǒng)，大多各自為政，這樣對于我國旅游業(yè)的發(fā)展十分不利。
而在另外一個方面，現(xiàn)如今科技發(fā)展日新月異，但就旅游業(yè)的發(fā)展來說，顯然并沒有跟上時代進步的步伐，缺乏創(chuàng)新發(fā)展意識，對于消費者需求的了解不足。
在這種情況下，為了加強與消費者的聯(lián)系，創(chuàng)新旅游營銷方式，充分利用移動網(wǎng)絡具有重要意義。
當前旅游營銷未能充分發(fā)揮其有效作用，促使旅游行業(yè)得到快速健康發(fā)展，在信息技術、互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)等先進技術不斷發(fā)展以及普及的今天，
人們社會生活的方方面面都受到深刻影響，尤其是人們在生活中更傾向于選擇符合自己經(jīng)濟效益以及生活習慣的方式方法，這就使得旅游營銷面臨新的趨勢以及新的局面，
在這種情況下我國旅游營銷方式依然延續(xù)傳統(tǒng)的工作方法，即為客戶提供固定的旅游路線和旅游內(nèi)容，往往難以有效滿足普通人群的個性化需求，
這也導致旅游營銷在實際操作過程中難以取得有效成果。
當前很多家庭都購買了私家車，他們往往選擇以自由出行的方式外出旅游，這一變化進一步加深了傳統(tǒng)旅途營銷方式的困境。
二、移動網(wǎng)絡旅游營銷方式
近些年來，隨著人們生活水平的提高，我國旅游業(yè)發(fā)展火爆，目前我國旅游營銷呈多樣化的發(fā)展趨勢，主要包括傳統(tǒng)營銷模式和網(wǎng)絡營銷方式。
而就網(wǎng)絡旅游營銷來說，主要包括在線旅游營銷和旅游業(yè)移動網(wǎng)絡營銷兩種形式。
就旅游業(yè)移動網(wǎng)絡營銷來說，毋庸置疑的是，近些年來，尤其是近兩年由于智能手機的全面普及，移動網(wǎng)速的提升，人們通過移動網(wǎng)絡終端進行旅游信息咨詢的比率大幅度上升。
尤其是對于青年人來說，相對于較為繁瑣的在線旅游，他們更傾向于利用更為方便快捷的移動網(wǎng)絡終端。
一方面來說，移動網(wǎng)絡終端為人們提供了更為方便快捷的咨詢訂購支付的功能，另外一個方面由于信息傳遞的及時性能夠予以保障，通過移動網(wǎng)絡終端人們可以隨時隨地的對信息進行整合，選擇。
再者，隨著旅游市場的繁榮，越來越多的核心企業(yè)為了能夠更好的發(fā)展盈利，在移動網(wǎng)絡終端經(jīng)常以較低價格出售票，特別是飛機票，大大刺激了游客的消費。
三、我國旅游營銷方式的創(chuàng)新方向
根據(jù)上文對于我國目前旅游營銷模式方面的論述，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)在便利快捷基礎下移動網(wǎng)絡終端的巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>
從某種程度上來說，由于移動網(wǎng)絡終端的出現(xiàn)，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，深刻的影響到了人們生活的方方面面。
在這種情況下，對于旅游企來說，其要想發(fā)展，就必須深刻認識到移動網(wǎng)絡終端對于旅游營銷模式的重要意義，緊跟時代發(fā)展的脈絡，在現(xiàn)有旅游營銷模式的基礎上，創(chuàng)新性的進行產(chǎn)品和旅游營銷模式上的創(chuàng)新，促進我國旅游企業(yè)的健康快速發(fā)展。
我國旅游業(yè)需要不斷深入結合移動網(wǎng)絡終端環(huán)境下出現(xiàn)的新趨勢和新局面，并將其與自身發(fā)展積極結合起來，并根據(jù)這些變化為自身的發(fā)展通過科學有效的指導，促使旅游營銷方式不斷滿足新時期的客觀需要以及實際變化。
1.加強企業(yè)與景區(qū)管理者的合作交流
景區(qū)的科學管理需要政府安排專門的人員和機構，旅游行業(yè)的發(fā)展離不開對景區(qū)的有效管理，因此企業(yè)需要根據(jù)自身發(fā)展需要適當加強與景區(qū)管理者的溝通合作，
將自身的發(fā)展需求與景區(qū)管理人員進行溝通，爭取景區(qū)管理人員對企業(yè)工作的支持，并將自身發(fā)展與景區(qū)科學合理規(guī)劃進行有機結合，最終促使兩者得到有機融合，
在長期的發(fā)展過程中不斷拓展企業(yè)的生存空間。
對于一個行業(yè)的發(fā)展進步來說，孤立的進行自我發(fā)展永遠是走不通的，尤其是對于旅游企業(yè)來說。
依據(jù)我國現(xiàn)有的法律法規(guī)，旅游景區(qū)的發(fā)展開發(fā)屬于國家政府方面的工作，有政府負責相關的規(guī)劃，而企業(yè)進行開發(fā)建設。
在這種情況下，企業(yè)的旅游營銷若想要取得成功，就必須結合政府的工作創(chuàng)新發(fā)展移動網(wǎng)絡終端下的旅游網(wǎng)絡營銷發(fā)展新模式。
企業(yè)需要積極參照政府制定的相關規(guī)定，并積極掌握移動網(wǎng)絡終端的發(fā)展趨勢，通過綜合分析這些內(nèi)容資料，進而為企業(yè)的旅游營銷策略提供相關的信息資源。
積極利用政策方面的便利和促進作用，并積極爭取政府在旅游政策方面的支持，從而將自身的發(fā)展與政府當?shù)氐娜嬉?guī)劃發(fā)展結合起來，促使企業(yè)的發(fā)展得到進一步深化和強化。
2.創(chuàng)新發(fā)展旅游企業(yè)
創(chuàng)新是發(fā)展的主題，對于目前的旅游企業(yè)營銷來說，就是要充分利用現(xiàn)有的信息網(wǎng)絡技術，依托于大數(shù)據(jù)時代下對于游客消費習慣的分析，發(fā)掘潛在游客，構建游客旅游信息系統(tǒng)，將游客的需求作為企業(yè)營銷模式發(fā)展的方向。
再者，隨著人們消費水平的提高，現(xiàn)在的人們趨于更加精致的生活模式，對于旅游這種放松自我活動要求更高。
因此，企業(yè)應該根據(jù)這種情況，完善自我旅游模式，營造良好旅游效應。
通過提高旅游的旅游感受使得游客對游覽地流連忘返，從而產(chǎn)生回頭客的效應，通過游客的自身社交網(wǎng)絡加以宣傳。
最后，一個好的旅游營銷模式應該對于旅游地有一個主題性的總結，也就是說，通過對于人們需求的了解，有針對性的總結游客的心理需求，并通過旅游營銷的方式展現(xiàn)出來。
在實施旅游營銷過程中尤其需要注意針對客戶進行科學分類，分類過程可以結合現(xiàn)代化的信息技術以及互聯(lián)網(wǎng)技術和大數(shù)據(jù)技術，通過對不同人群的消費習慣、
旅游習慣進行綜合分析，在此基礎上對旅游人群進行科學分類，最終得到有效的目標人群，并根據(jù)人群的自身需要制定對應的旅游營銷方案，
這樣一來就可以有效提高旅游營銷的科學性以及針對性，因此更容易獲得大量客戶以及人群，促使旅游行業(yè)的健康發(fā)展。
四、結語
隨著時代的發(fā)展與進步，現(xiàn)如今移動網(wǎng)絡終端對于人們的影響越來越大，越來越多的人們體會到其快捷方便的特性，將其作為其生活便捷方式的首選。
在這種情況下，移動網(wǎng)絡終端對于旅游營銷模式來說，也必定是其未來創(chuàng)新發(fā)展的趨勢。
本文主要論述了當今旅游模式的現(xiàn)狀，討論了移動網(wǎng)絡終端對于旅游營銷模式創(chuàng)新的意義，希望對于相關研究有所幫助。
參考文獻：
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旅游管理類的論文3500字篇2
試論花山巖畫旅游衍生產(chǎn)品設計
摘要:利用花山巖畫圖案元素、地域文化資源設計具有旅游紀念價值的巖畫衍生產(chǎn)品，促進花山巖畫景區(qū)旅游文化發(fā)展。
分析現(xiàn)有花山巖畫旅游文化產(chǎn)品設計不足，在衍生產(chǎn)品設計中結合巖畫元素、造型、文化等方面，合理運用地域文化特色，從產(chǎn)品的造型藝術、實用功能、寓意體現(xiàn)三個方面著手設計適合花山巖畫文化的旅游產(chǎn)品。
將花山文化旅游衍生產(chǎn)品設計研發(fā)與景區(qū)文化發(fā)展相結合，促進花山巖畫景區(qū)構建具有文化傳播、構造創(chuàng)新、保護發(fā)展的效益鏈。
關鍵詞:花山巖畫;旅游衍生品;流香睡眠燈
花山巖畫是中國境內(nèi)現(xiàn)如今發(fā)現(xiàn)單體規(guī)模最大、圖案內(nèi)容、形式豐富、保存較為完整的巖畫，是左江流域巖畫群代表。
1988年由國務院公布為全國重點文物保護單位，被國家列入中國申報世界文化遺產(chǎn)的預備名單。
20XX年7月15日“花山巖畫”被列為世界文化遺產(chǎn)名錄。
花山巖畫的繪制年代可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)歷了戰(zhàn)國、西漢、東漢等多個歷史時期的不斷完善，從而形成如今震撼人心的宏偉巨作。
花山巖畫不同于西班牙的阿爾塔米拉巖畫、法國的拉斯科巖畫等史前巖畫，它并不是史前文明發(fā)展過程當中繪制完成的，所以花山巖畫的發(fā)現(xiàn)有助于左江流域文明發(fā)展過程與其地域特殊性研究。
本文首先概述花山巖畫整體圖案元素、造型特征、寓意特殊性三個方面，結合花山巖畫圖案特點衍生設計具有造型獨特、功能實用、寓意美好的旅游產(chǎn)品，從而增加世界文化遺產(chǎn)花山巖畫在旅游產(chǎn)品領域的豐富性。
1花山巖畫介紹
中國巖畫史家陳兆復先生指出:“我國的祭祀巖畫以廣西左江流域崖壁為最，其中的花山崖壁畫，以其人物之眾多，氣勢之宏偉，堪稱全國之冠。
”花山巖畫在廣西壯族自治區(qū)寧明縣東南14.5公里花山屯北明江東岸。
花山，壯語名為“岜萊”，漢語譯為“有畫的石山”。
[1]巖畫臨江，可根據(jù)崖壁高度與崖面的平整程度分為上、中、下三部分，花山巖畫主體圖案集中在崖壁下部，中部略有分布，而上部主要因為巖壁內(nèi)斜陡峭、崖面不平整、海拔過高不利于攀爬繪制等因素分布極少。
花山巖畫的圖案呈紅色，紅色涂料以赤鐵礦、動物血混合調制而成，顏色相對單一;巖畫整體造型簡單，但大篇幅色調統(tǒng)一，圖案畫風相同的巖畫具有宏大、莊嚴、熱烈的視覺效果，整體氛圍偏于奔放。
2花山巖畫的形態(tài)造型
花山巖畫距今年代為兩千年左右，但由于古時寧明地處百越文化地區(qū)進入階級社會較晚，人們的生活、意識等都明顯的偏向原始和古樸，故在當時盡管中國中原地區(qū)社會生產(chǎn)力已相當發(fā)達了，寧明花山地區(qū)仍應處于生產(chǎn)力發(fā)展相對仍緩慢、生活相對較原始的狀態(tài)，從而使得寧明花山巖畫的造型能得以展現(xiàn)古樸、簡潔、生動、自然、恢弘的風格，具有一種原始天真趣味。
[2]本章將從圖案元素、造型特征、文化特色三個方面對花山巖畫進行論述，系統(tǒng)分析花山巖畫的三個方面研究有利于提升旅游衍生產(chǎn)品的造型文化底蘊與產(chǎn)品造型地域獨特性。
2.1花山巖畫圖案元素。
巖畫的整體圖案，以人物、物象的圖像為主，造型圖案豐富。
在不了解其繪畫目的前提下，能感知花山巖畫繪制的圖案與當時人們早期文化活動的聯(lián)系。
通過研究、調查了解到圖案中所表達的表面含義，如圖案中人群聚集能反應當時人們活動的情形，以頭戴裝飾物件的為首領開展各項祭祀、祈福、運動等活動;以鼓、劍、環(huán)首刀等兵器圖案能夠反應廣西地區(qū)青銅文化的發(fā)展歷程，從而驗證銅鼓使用習俗在廣西地區(qū)的長久得到重視和尊崇;太陽紋圖案在花山巖畫中多以星星狀、圓點與圓餅狀形式繪制，能考證廣西百越民族古時集會開展活動對銅鼓器具使用情況。
花山巖畫的圖案的裝飾性正是我們在現(xiàn)代藝術創(chuàng)造中可以充分利用的元素圖案。
其平涂剪影效果的圖案極具強烈程式化的裝飾藝術特征，內(nèi)涵著樸素的原始藝術審美情趣。
22.2花山巖畫造型特征。
在花山巖畫記錄當中能發(fā)現(xiàn)，圖案造型有寫實精細與概括抽象兩種不同的形態(tài)風格極為簡潔，這與不同時期畫者對人物造型不同的理解有很大的主觀見解。
在人物造型的頭部位置，有些能明顯看出頭部與頸部的連接有些頭部為方形、更有些人物頭部與軀干僅僅用線條一帶而過，風格不同但是不同巖畫組互相映襯整體趨于統(tǒng)一。
花山巖畫造型繪制總體特征抽象、概況，這與當時畫者繪畫技法，那個時代人們淳樸的天性有極大的關系，但行筆流暢寥寥幾筆，造型卻富有活力;彩色構成單一，驅使巖畫整體統(tǒng)一，畫面保存著不經(jīng)過嚴謹?shù)牡褡猎硷L貌。
在相對艱苦的生活環(huán)境，當時人們?yōu)榱松�、繁衍、發(fā)展、祈禱等原因在巖壁上留下造型簡單、顏色單一的繪畫藝術，飽含的是當時人們對生活的熱愛與對藝術的追求。
統(tǒng)一的色調、粗獷的線條略帶程序化審美情趣的藝術形態(tài)造型吸引著大眾的眼光。
2.3花山巖畫寓意特殊性。
壯族人民多聚集、生活在亞熱帶季風氣候帶受夏季風影響多雨水天氣，在古時的神話流傳與對神明信仰，壯族人民把蛙當成是神的化身，認為它具有懲惡揚善和呼風喚雨之能，在多雨的生活地帶護佑族人能免受洪澇災害。
壯族是稻作文化的代表之一，青蛙與稻作文化息息相關。
因此，如圖二人們把人的形象圖畫成蛙狀，試圖通過禱告、獻祭、巫術、樂舞等活動表來寄托自己的感情，密切人蛙關系，求得自然的恩賜與垂憐，以利于自己的發(fā)展。
[3]在坊間自古流傳“青蛙舞”的舞蹈形式，花山巖畫創(chuàng)作時人物造型都以“蛙”意向形態(tài)進行，在繪制巖畫時，人們繼承引用了具有特殊含義的蛙形傳統(tǒng)姿態(tài)，將神明、先祖的形象以蛙形意向的圖案繪制。
在調查中了解到坊間流傳的蛙意象舞蹈具有以下幾種寓意:1.祈求消除水旱災害;2.保佑人畜興旺;3.護佑族群戰(zhàn)爭順利等美好寓意。
無論是何種寓意都表明壯民族對神明與先祖的敬意與崇拜。
消逝已久的駱越社會活動情景，在花山巖畫團中得以呈現(xiàn)。
巖畫造型、構圖、營造出一幅幅意義深遠、內(nèi)容豐富的畫面。
通過巖畫能清晰的展現(xiàn)給世人當時人們對神明、先祖的崇拜，對渴望人畜興旺、生活風調雨順的美好愿景。
3旅游產(chǎn)品設計
為了使花山巖畫文化快速進入到人們的視野當中，就必須賦予花山巖畫圖案新的生命力。
打破原有的圖案寓意，大膽的進行產(chǎn)品功能改良，設計、開發(fā)系列功能實用，滿足現(xiàn)代人需求，并且具有花山巖畫地域特色的旅游產(chǎn)品。
故本章將結合花山巖畫的圖案特征，從設計的旅游產(chǎn)品造型藝術、實用功能、寓意體現(xiàn)三個方面來描述。
3.1產(chǎn)品造型。
花山巖畫圖案造型簡單、抽象，這對與旅游產(chǎn)品的設計來說不需要精細的工藝雕琢。
在設計當中，筆者通過對巖畫構成元素、色彩兩個方面的研究，結合花山巖畫造型獨特、線條簡單、色彩厚實的特點，在原有的造型特征增添了造型的“厚度”，在產(chǎn)品內(nèi)部進行設計，結合花山巖畫原有的色彩構成賦予巖畫新的“生命力”。
流香睡眠燈產(chǎn)品的功能主要是流香爐與睡眠燈的結合。
如圖四，倒流香的運用能使人物造型在后背產(chǎn)生“披風”，動物造型在底部“騰云駕霧”的視覺感受，這與花山巖畫對神明的敬畏相互輝映。
以此構建意境，將花山巖畫人物造型與動物造型更為生動的展示給人們。
利用玻璃材質透明的特點，襯托流香爐的盛香容器與燈體材質肌理，視覺上達到通透而不失細節(jié)，簡練而又頗為意蘊的整體造型、功能特點，以此來滿足消費者對紀念品的購買心理。
3.2產(chǎn)品功能。
在筆者調研過程中發(fā)現(xiàn)，市面上具有花山巖畫文化元素的旅游產(chǎn)品大多數(shù)都以平面形式展現(xiàn)，主要功能以裝飾為主，缺乏實用功能。
為增添花山巖畫旅游產(chǎn)品的豐富性與實用性，筆者結合產(chǎn)品設計的要求、要點，結合花山巖畫圖案造型，設計了一組具有巖畫特色、功能實用、造型優(yōu)美的旅游產(chǎn)品。
產(chǎn)品的功能主要是流香爐與睡眠燈的結合。
產(chǎn)品內(nèi)部如圖五構建紅色睡眠燈，充分利用花山巖畫的原有色彩，能夠為使用者提供一個夜間的照明功能;流香爐的設立，能滿足消費者在睡前使用流香對臥室進行香薰，以此凈化空氣、舒緩精神、提高睡眠質量。
在產(chǎn)品的使用過程當中，人們能夠體驗來自花山巖畫文化帶來的視覺、觸覺、嗅覺等方面感受，從而更好利用世界文化遺產(chǎn)資源創(chuàng)造富有歷史韻味具有現(xiàn)代需求的作品。
3.3產(chǎn)品寓意。
旅游紀念品承載的是游客對一次旅游經(jīng)歷、景區(qū)特色文化、美好祝福寓意的留念，擁有祝福寓意的旅游產(chǎn)品能促進游客的消費。
通過調查發(fā)現(xiàn)，目前了解繪制巖畫是當時人們是對神明的敬意、對先祖的祭祀、對集會的紀念等。
巖畫中的太陽紋樣的發(fā)現(xiàn)結合廣西地區(qū)銅鼓的使用研究，能夠得出巖畫中人物的確是在開展某種祭祀、集會活動。
結合圖案中蛙形態(tài)的人物造型，能反映當時人們對蛙神的推崇與敬意，這有利于構建流香睡眠燈的良好寓意，從而滿足游客的消費心理。
4結語
世界文化遺產(chǎn)花山巖畫旅游衍生產(chǎn)品設計研發(fā)是一個非常值得去研究開發(fā)的課題，文化遺產(chǎn)的傳承做的不僅僅做到保護好文化遺產(chǎn)不被損毀，更多的是應該對文化遺產(chǎn)的傳承、流傳與展示做系列文化活動。
而實用的旅游產(chǎn)品研發(fā)有利于宣傳、繼承與發(fā)揚花山巖畫文化，從而衍生更多具有花山巖畫特色的文化產(chǎn)品，煥發(fā)花山巖畫新的生命力。
特別是在差異化為明顯賣點的旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，挖掘花山巖畫地方文化特色，傳播花山巖畫文化，特別是世界文化遺產(chǎn)，是使花山巖畫融入到當代的社會生活當中，從而為花山巖畫的傳承與發(fā)展打好基礎工作。
筆者將花山巖畫圖案特征融入到旅游產(chǎn)品的設計當中，嘗試將物質文化遺產(chǎn)元素在設計中展現(xiàn)它賦予現(xiàn)代實用產(chǎn)品的新定義，從而更好的保護好世界文物遺產(chǎn)。
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